論題四：正確識別律法與福音的知識，是明瞭整本聖經的亮光；缺少了這種知識，聖經仍然是一本密封的書。
如果有人還末能識別律法與福音 ，他會以爲聖經中有很多矛盾；事實上，整本聖經表面是充滿矛盾 ：聖經有時宣佈某人蒙福，有時却又定他的罪。年青的財主向主說：「我要怎樣作才能承受永生呢？」主答道：「若要得永生，就要遵守我的誠命。」但當腓立比的獄卒以同樣的問題問保羅和西拉，得到的回答却是：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
不要以爲舊約所啟示的，是一位震怒的上帝 ；新約所顯示的，是一位恩慈的上帝。或者以爲舊約教導人以己力得救；新約則以信心得救。
其實，兩種教導都可以在新舊約的經文內找到。只要我們學會如何識別律法與福音，就會茅塞頓開：明白爲何聖經表面充滿矛盾，其實所有內容却是絢麗而且和諧的。
我們要明白，上帝向我們啟示律法，並非要我們以此爲義；而是要教導我們，叫我們知道自己根本沒法完全遵行律法，於是，我們知道福音的信息何其甜美，福音的道理何其榮耀，然後我們便會充滿喜樂地接受它。
但是，牧者要小心，不要說律法已被廢除，這並不眞確；律法仍然有效，並未廢止！只是，我們在律法之外，另有一個信息，上帝沒有說：「義從律法而來。」却說：「因著律法，我們可以知罪。」羅四5清楚指出：「只信稱罪人爲義的上帝，他的信就算爲義。」今後，當我們正知罪的時候，就是踏上得救之途的一刻。
羅十2-4：猶太人的無知是「 不知道上帝的義」那「 義」是指由上帝而來的義，他們不明白人怎樣才能在上帝的眼中被稱爲義。一方面，他們認定自己一定要靠律法才能稱義；另一方面，他們思慮若人單靠信心便能稱義，那麼律法的效用便全失。而律法却是猶太人文化中不可或缺的一環。
基於這個原因，他們致力保存律法。他們認爲律法旣然是上帝所設立的，人豈可棄之一隅？假如他們留意保羅所傳的，不難察覺，保羅明明指出律法仍然有效；倘若他們能醒覺，就不會作福音的敵人，迷失在黑暗中了！
22-23頁 路德會文字部出版 1989年
作者：Dr. Carl Ferdinand Wilhelm Walther 華達博士