箴言 3:21-22 「21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。22 這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。」
這兩節經文似乎提醒讀者，神在創世記創造始祖亞當的原意。神的兒子亞當，義務就是要守住神的智慧。什麼是守住神的智慧？就是要敬畏耶和華。聖經的敬畏，不是世間人對獨裁者或暴君一味的服從，而是向公正、聖潔、良善、慈愛的創造主有合宜的聽從。
那麼，謹守真智慧/敬畏神有什麼好處？答案就是享受生命樹的果子。與其說是好處，不如說這是神的應許。因為始祖亞當犯罪後，他變本加厲，罪上加罪，還想去摘生命樹的果子。故此，神把亞當趕出去，且安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
所謂神的應許，就不是憑著自己的努力或功勞來贏得生命。如此一來，應許就是神的恩典。故此，基督耶穌出來傳道時，他應許的是永生，不是應許百病不侵、生意興隆、心想事成等等。故此，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」；「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約翰福音 6:35、54）
除此之外，耶穌降世後，藉著被釘死十字架，祂就挪去阻擋生命樹的火劍，為罪人打開一條又新又活的路，引領他們回到神寶座前，得享生命樹的果子，因為耶穌在約翰福音 14:6 如此說，「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
箴言 3:23-24「23 你就坦然行路，不致碰腳。24 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」
這兩節經文，繼續描述謹守真智慧和謀略的好處/應許是什麼？
23節似乎是指白天的生活。以色列人清早去耕作或修理葡萄園或建造房屋，他們的來回路上都蒙神保守。24 節是指晚上的生活。當以色列人忙碌一整天，他們或躺臥在草原（牧童）或躺臥在家，必然睡得香甜。這不純粹是因為身體疲勞使然，而是他們心裏有安全感，因為詩篇121篇如此應許，「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。」也參考詩篇 127:2 「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
箴言 3:25-26 「25忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。26 因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」
因為始祖墮落，世界就被咒詛，從此世人離不開災難苦惱、仇恨危險、疾病貧窮等。但是，那些謹守真智慧/仰望真智慧的子民，他們在危難中豪無懼怕。為什麼呢？因為耶和華是他們的神。不是埃及的法老、不是迦南地的巴力偶像。那麼，耶和華神有什麼了不起？因為祂是獨一無二、又真又活的神。祂是昔日亞伯拉罕、以撒、雅各的神。祂更是紀念祂曾經與亞伯拉罕、以撒、雅各立過的約，簡言之，祂是信實守約、說到做到的神。
那麼，以色列人是否見過亞伯拉罕、以撒、雅各的神？沒有。甚至寫作這箴言的所羅門王，也沒有見過神。那麼，整個舊約的歷史豈不是一個大騙局？豈不是政治人物所編的陰謀論？
答案都不是。誠然，從來沒有人見過耶和華神，因為祂是靈，而且是聖潔公義、是忌邪的烈火。一個罪人如果見到了耶和華，他就會因恐懼而消滅。但是，因著耶和華的憐憫，祂決意要拯救罪人，祂就必須來到世間。但是，問題來了，耶和華神既然是靈、是聖潔，祂如何與有罪的人接觸，告訴他們救恩之路？
故此，耶和華有一計畫。就是差遣自己的獨生子主基督，披上亞當的肉身，將祂的聖潔、公義、智慧、權柄、能力、尊貴、榮耀隱藏起來，住在人間。由此，將天父拯救罪人的恩典廣傳。
朋友，是的，沒有人見過神。但是，今天當你讀到拿撒勒人耶穌的生平事蹟，你就是遇見神了。有一次，耶穌的門徒腓力對耶穌說，求你將耶和華神顯給我們看，我們就知足了。然而，耶穌回答說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？」（約翰福音 14:9）
信徒們，讓我們不要一直停留在舊約的預言裏、也不要被目前世界的政局所嚇倒，因為箴言3:26 「耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」的應許，今天就應驗在我們身上了，因為門徒約翰如此見證說，凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。（約翰一書2:23）
但願一切榮耀歸於那位憐憫我們且保守我們不陷入網羅的獨一真神，阿們。
唐宏階 Daniel Tong November 28, 2020