約翰福音十二章，「37 他（耶穌）雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他。38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？39 他們所以不能信，因為以賽亞又說，40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。」
Raymond Brown 認為約翰福音是由兩本小書組成。第一本是神跡之書（the book of signs)，就是1章19節到12章末。
他的分析蠻「準確」，因為約瑟的兒子拿撒勒人耶穌在這十二章里行了七個神跡。一、水變酒；二、醫治大臣之子；三、醫治癱子；四、餵飽五千人；五、履海；六、醫治瞎子；七、叫拉撒路復活
以上這些神跡，不是舊約先知們所行的神跡同一級別。舊約先知所行的神跡，用意不在於表揚自己的重要地位或身分。然而，耶穌在約翰福音所行的神跡，是要顯出耶穌基督自己的榮耀（2:11 這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。）
換句話說，耶穌要求眾人從他所行的神跡中，清楚認識他就是三一真神的第二位格。耶穌不只是重復舊約眾先知所行過的神跡而已、不只是偉大的先知而已，耶穌乃是神自己！耶穌就是神！
耶穌所行的神跡，還具有一個特徵，就是在行完神跡之後，耶穌用話語來解釋他的神跡。
例子一、餵飽五千人以後，他就教導眾人他才是真正的嗎哪，才是真正生命的糧；例子二、醫好生來瞎子後，他就教導眾人他才是羊的門，之前的猶太人領袖是賊，是強盜；他們將人趕出會堂，奪去人聽福音的機會，但是，耶穌來了，是要叫羊得生命，且得的更豐盛，並帶領他們歸回羊圈；例子三、叫拉撒路復活之後，耶穌就教導眾人，他才是拉撒路復活的根基，他才是生命的源頭，耶穌有權力賞賜，也有權力收取。正如三一真神第一位格耶和華神的權力一樣（約伯記 1:21）
但是，住在耶路撒冷的眾人、住在應許之地的亞伯拉罕後裔，他們屬靈的眼睛瞎了。他們為了吃飽，才來擁戴耶穌；他們為了摩西，卻捨棄耶穌基督。所以，猶太人領袖天天為著耶穌的神跡與教導來調查、來爭論、來審問，甚至巴不得替耶和華神執行公義的審判，殺死耶穌（5:18）。
所以，作者約翰在第一本書（神跡之書）的末了，如此感嘆說，12:37 「他（耶穌）雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他。」
為什麼這些眾人不能相信約瑟的兒子拿撒勒人耶穌的神性？不能接受他就是神呢？
約翰福音第三章，就有一個法利賽人，他也是以色列人的老師，他就是尼哥底母。他來見耶穌，求問罪人如何能夠進入天國？如何能夠承受永生？是不是遵守所有的律法？
也許尼哥底母整個白天都在研讀聖經，或與其他文士辯論聖經，但是他還是讀不明白聖經，故此，晚上跑來求問耶穌。
耶穌的答案是，「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」
原來，自從始祖亞當犯罪墮落後，日後他所生的眾子，都照樣領受他的罪性，都是屬「肉身」、都是「瞎眼」、都是「心裡剛硬」。
試問，一個落在如此光景的罪人，他怎能看見約瑟的兒子拿撒勒人耶穌就是神呢？故此，如果沒有三一真神的第三位格聖靈的重生，他必然永遠眼瞎，他必然看不見耶穌所行的神跡就是顯明他的神性、以及這些神跡所要帶來的真理教導！
結論：神跡不是單單為著罪人今生今世的需要而存在（他們為了吃飽才要立耶穌為王），而是要我們清楚認識這位道成肉身的拿撒勒人耶穌就是舊約聖經所應許的聖者（詩篇16:10）、受膏者（詩篇2:1）、羊的門（詩篇118:20）！
我們崇拜的是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌基督，我們崇拜的不是神跡奇事！如果我們天天等待神跡奇事的出現，卻忽略等待榮耀君王耶穌基督的第二次降臨（使徒行傳 1:11），那該多麼可惜啊！
唐宏階 September 19, 2021