路加福音23: 33-43
［一］路加福音的引言
路加福音第一章30至33節如此介紹耶穌降生的目的。「天使對他說，馬利亞，不要怕。你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。」
但是，路加福音第九章，耶穌卻教導門徒說，他將要受長老、祭司長、文士的逼害，最後被釘死十字架。（第九章耶穌兩次教導門徒受死的必要性）第十八章，是耶穌第三次教導門徒說，他將要被釘死十字架。
這是否與原先天使向馬利亞所宣告的內容不吻合？
［二］什麼是釘十字架？
釘十字架是羅馬社會的一個刑罰工具，用來懲罰惡人，目的是執行羅馬帝國的法律。
但是，根據申命記 21:22-23 的經文，「人若犯該死的罪，被治死了，你將他挂在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」這是神的一種咒詛。（參加拉太書 3:13）
［三］耶穌為何要受苦難而死在十字架？
耶穌三十歲出來傳神國（延續應驗大衛國）的福音。當耶穌接受洗禮後，天上有耶和華神的聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。
在往該撒利亞腓立比的路上，耶穌問門徒說，你們說我是誰？彼得代表其它門徒宣告耶穌為基督，為神的兒子。
耶穌沒有否定這個宣告，反而，耶穌向彼得說，日後教會（神國）就要建立在這個認信(confession)的基礎上。
跟著，耶穌就教導門徒說，不久後，他將要受許多的苦難，而死在十字架上。但彼得不能相信這件事情會發生。於是，彼得指責耶穌，為什麼他選擇這條受苦之路？
其實，按常人來看，彼得的邏輯思維裏，是正確的。也許彼得聽過申命記二十一章的教訓，如果耶穌被掛在十架上，那麼他不是神所喜悅的，他肯定是神被拋棄、被神咒詛的。
但是，按著神的啟示來看，耶穌受苦難並被釘十字架，是必然發生，因為這是成就罪人救恩的基礎。
［四］耶穌的第一句話
現在，讓我們思想耶穌在十字架上的第一句話。
當耶穌被掛在十字架上時，大約是早上九點。耶穌被釘的地方，是在耶路撒冷城門外，那個地方名叫髑髏地，拉丁文聖經翻譯為各各他。
同時，有兩個犯人也被釘十字架。一個在耶穌的左邊，一個在右邊。而耶穌所講的第一句話就是，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。
問題一：當耶穌說，父阿、赦免他們。這個「他們」是指誰呢？
在當前的經文裏，是指羅馬的兵丁。但是， 如果說「他們」也包括彼拉多、眾長老、大祭司、文士、以及高喊釘他十字架的群眾，這也挺合理的。
為什麼如此說呢？因為每一個人都是亞當夏娃的子孫。自從亞當墮落以後，他已經帶有犯罪的叛逆性。那麼，一個有犯罪基因的人，怎能生出一個又愛神又順服神的後代子孫呢？
問題二：既然他們都是罪人，為什麼耶穌仍然要求天父赦免他們？
這可以證明耶穌是一個完全的人。耶穌沒有為自己伸冤，耶穌將審判的時機交給神。所以，他代替這些頂撞他的罪人向神禱告。
這也是耶穌在福音書所教導的，你要為你的仇敵禱告。見馬太福音5:43 你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
問題三：他們的罪有沒有得赦免？
根據約翰一書一章九節的應許，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
答案的關鍵，乃在於他們肯不肯在神面前承認自己是一個罪人。如果他們願意認罪的話，那麼，神必然赦免他們的罪。
［五］三批的嘲笑與質疑
當耶穌說完第一句話後，第一批圍觀的群眾就開始嘲笑耶穌。他們說：他救了別人。他若是基督，神所揀選的、可以救自己罷。
第二批的羅馬兵丁也嘲笑說，你若是猶太人的王，可以救自己罷。
耶穌有否聽見這些嘲笑與質疑的聲音？是的，耶穌當然聽到了。但是耶穌有沒有回應他們？答案是沒有的。
這就要應驗以賽亞書53章7節所預言的：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
當耶穌靜默不言時，這時又來了第三波的嘲笑與質疑。
掛在耶穌身邊的其中一個犯人就譏誚耶穌說，你不是基督麼？可以救自己和我們罷！
另一個犯人聽見了，就責備他說，「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。」
當耶穌沒有為自己辯護、當耶穌沒有大罵群眾、而繼續遵守順服神的旨意時，奇妙的神蹟出現了。
那又會是什麼神蹟？答案就是：天父赦免其中一個犯人的罪，同時聖靈也賜給這一個犯人重生的生命。
耶穌曾經教導尼哥底母說，人若不藉著水和聖靈重生的，就不能進天國，就與天國無份。（約翰福音三章）
因此，這一個犯人重生後，他才第一次認識自己的真實身分。原來，他發現自己是一個罪人。他被釘在十架上是應該的，這是他行惡的後果。他在十字架上的受苦，在公義聖潔神的眼光裏，是合理合法。他豈能怪責耶穌，不拯救他免除這十字架的結局呢？
除此之外，這個犯人也知道拿撒勒人耶穌並沒有罪。他認識了拿撒勒人耶穌，就是真正的基督，真正神的兒子，真正神所揀選的大衛的子孫。
這位拿撒勒人耶穌，不久後，將成為猶太人的王，甚至是全人類的王，正如耶穌頭上所寫的「罪狀」一樣。同時，當耶穌復活升天後，他的國度將完滿的實現（consummation)，就像路加福音第一章，天使向馬利亞顯現時，告訴馬利亞的話，耶穌的降生就是要建立他的國度、成全大衛的國度、而且他的國沒有窮盡、永不被消滅。
因此，這個不知名的犯人，求耶穌說，你得國降臨的時候，求你紀念我。於是，耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。（註：樂園就是天堂的意思。）
［六］結論
耶穌被釘死在十字架，乃是罪人救恩的基礎。說真的，這是一件殘酷事件。但是我們不能停止不說，我們的宗旨不是鼓勵殘酷或提倡流血事件，反而是在提醒世人，是世人的罪性罪行，導致眾人逼迫拿撒勒人耶穌上十字架被殺流血。
故此，不是第一世紀的羅馬兵丁、彼拉多、大祭司，眾長老，文士，法利賽人將耶穌釘死十字架。我們今天早上坐在這裡的每一位，也都參與了釘死耶穌的事件。
但是藉著神的智慧，神透過十字架，成就了在伊甸園神向始祖亞當所承諾的福音應許。這個應許就紀錄在創世記 3:15，「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔（耶穌）要傷你的頭、你要傷他的腳跟。」
是的，透過這次歷史的血腥事件，耶穌反敗為勝，擊死撒旦的頭，以及死亡的權勢。
以至今天早上，教會的門大開，我們可以享受基督的話語，因為這話語就是我們天上的嗎那，生命的糧食。
回到最早的問題，天使的宣告與耶穌教導門徒自己必須上十字架，它們兩者到底有沒有矛盾？答案是否定。
是的，一個榮耀的君王主耶穌，必須作世人的代罪羔羊，必須被掛在十字架，以致滿足神公義審判的憤怒。如此，耶穌成為罪人的中保，將罪人與神敵對的關係復和。
所以，路加福音最後一章，記載有兩個門徒前往以馬忤斯的村子，他們正在討論耶路撒冷剛剛發生的十字架事件，他們心裏仍然不明白，神所愛的兒子，為何被判刑處死。如果耶穌理當承繼大衛的國度，他怎能英年早逝？
故此，復活的主耶穌就向他們顯現。「耶穌對他們說，無知的人哪。先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」
禱告：神啊，因著你的憐憫，讓世人放下自己有限的理想，樂意接受聖經所啟示的教導與真理，奉耶穌的名祈求，阿們。
唐宏階 November 20, 2022