聖經如何給謙卑下定義？首先，謙卑不是否定自己信仰的內容，而繼續毫無限制（毫無過濾）的迎接其它宗教的內容。
保羅是一個有學問知識的人。他理解猶太人的宗教，後來因著神的恩典，他也明瞭耶穌所講的天國真理。但是，他並沒為了「謙卑」自己，而否定或放棄耶穌基督的教訓。反而他三番四次維護基督福音的純正性。見加拉太書 1: 9-10，「我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢。我豈是討人的喜歡麼。若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。」（又參林後 11:1-3）
那麼，聖經所說的謙卑是什麼？最好的例子就是神的兒子耶穌。腓立比書二章說，「6 他（耶穌）本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
這裏的謙卑，不是說，耶穌什麼學問知識都沒有/都放棄。反而是，耶穌因為太理解始祖亞當的罪性、人類的絕望、人類的無知，他才願意「放下」自己尊貴的身分，降卑成為人。而為罪人承擔罪惡的懲罰。只有如此，罪人才能得著靈魂的歸宿，即得拯救。耶穌也是神，但是他謙卑（順服）父神的安排。耶穌因為降世為人，並不代表祂在本質上比父神耶和華差一級。
哥林多教會也出現這些不謙卑的現象。林前十二章描述教會的分裂。原因就是腳看不起手、耳看不起眼。但是，如果他們真正理解這些屬靈恩賜，是來自聖靈主權的分配。那麼，每一個恩賜都是有同等「價值」、同等「重要性」。
提摩太牧養的教會，照樣出現分裂。什麼分裂？就是女人與男人角色的混亂。其中的女人，要在聚會講道。在這事上，保羅並沒有謙卑，他沒有放棄對基督的認識。他反而如此教導提摩太的教會說，「我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」（註：許多人以士師記的底波拉女先知為前例。但是，士師記的大環境是「那時以色列中沒有王、各人任意而行」。換句話說，女先知是神臨時性的許可，並不是神永恆的旨意。當以色列王耶穌基督降生以後，他開始確立弟兄為教會的牧長。）
反思/應用：
今天教會是否出現怪現象？不斷強調信徒們要謙卑，但是，卻沒有裝備信徒。這裝備包括其一、聖經的正確認識，其二、對其它宗教宗派的認識，其三、對教會歷史的認識（比如宗教改革、清教徒），其四、對世界哲學的認識等等。為什麼要涉及那麼多的範圍？因為我們需要與其它學科來較量做比較。當一個基督徒的閱讀範圍越廣時，他會更加明白自己所相信的福音真理，是何等的真實！
總結是，謙卑不是代表什麼新的事物都應當接受。謙卑，不是代表天真無邪。謙卑，不是代表一定要跟著時代的潮流而活。反過來說，當你擁有真正的認知/知識，你才做到真正的謙卑，你才能效法耶穌基督那樣，順服父神的安排，在祂所賜給你的崗位上（或腳或手/或耳或眼）、角色上（或男或女）至死忠心！
唐宏階 April 16, 2023