經文：羅馬書1:16-17，「16 我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。17 因為神的義，正在這福音上顯明出來⋯」
神對他的受造物亞當夏娃有什麼要求？就是要他們守住神的義、行出神的義。但是，創世記第三章，就記載亞當夏娃的墮落與犯罪。故此，他們失去資格繼續在伊甸園享受神的團契。因此，他們被趕出伊甸園，換句話說，他們已經不能在神的國度裏面生存。也即是說，他們的「生命」是死亡的。
故此，整本聖經只有一個主題，只有一個故事。那就是這位公義的神，如何帶領罪人進入神的國度？濃縮來說，分為三個「階段」。
第一階段：神呼召亞伯拉罕
亞伯拉罕生在一個建立通神塔（巴別塔）的大環境之下。通神塔的精神乃是罪人藉著自己的努力來進入神的國度。這做法根本行不通。故此，神就呼召亞伯拉罕，在摩利亞地的山上向他啟示，在末日有一隻羔羊才能除去神的義怒。這就是神所提供的救恩之道！
第二個階段：四百三十年後的摩西律法
亞伯拉罕、以撒、雅各，都沒有領受白紙黑字（石版）上律法所要求的義。然而，這三位列祖皆明白神律法所要求「義」的標準。那麼，神又為什麼要透過摩西，將神的律法用石版刻錄下來？
用意有二方面。其一，這是一份立約(covenant) 的文件。立約的文件有祝福和咒詛的約束力。如果以色列子民能夠守住律法的義，那麼，他們能承受祝福。那麼，祝福是指什麼？就是有資格進入神的國度，即得拯救也！即得復活的生命！
其二，這是立約的儀式，重點是讓每個以色列人可以有目共睹，而且是在公眾場合完成。立約的「反義詞」就是神秘主義，就是在「私下場合」進行，純粹屬於個人性，屬於個人領受性。
第三個階段：羅馬帝國時代的拿撒勒人耶穌
耶穌來到世界，只有「兩個」工作，那就是第一、他要守住經由摩西而來的律法；第二、他要成為無瑕疵的羔羊，需要背負眾人的罪債，被殺在祭壇上。（註：這「兩個」工作是共存共亡，絕不能輕這個重那個。如果只強調某一個工作，那麼，耶穌帶來的福音，只能算是「殘缺的福音」！）
耶穌在世時，法利賽人以為耶穌在破壞摩西的教導，但是，耶穌如此糾正說，「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」。曾經一度殺害基督徒的保羅，也如此見證耶穌守住了經由摩西而來的律法。在羅馬書10:3-4保羅說，「因為（以色列人）不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」
耶穌在上十字架前，就在逾越節的晚餐上，與門徒們立約。耶穌說，「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」（路加福音 22:20）隔天早上，耶穌就被帶到各各他山，被釘在十字架上。耶穌的死亡，就是亞伯拉罕在摩利亞地的那座山上所預備的那隻羊羔，是除去亞伯拉罕的罪債，也是除去今天你我罪債的神之羔羊。這是耶穌與罪人立約的「最後一個環節」。是在眾人有目共睹的場合下完成的，是有歷史事實可以考證，不是發生在門徒的異像中或感覺裏。甚至，在十字架下，有一個羅馬百夫長親自目睹此歷史事件而作見證說，「這人真是神的兒子」、「這真是個義人」（可 15:39；路 23:47）
結論/應用
是的，神在創世記創造亞當夏娃時，就是要他們守住神的義、行出神的義。但是，他們失敗了，而且被趕出神的國度。
聖經只有一個主題，聖經只有一個故事，聖經只有一個信息。那就是神的兒子耶穌基督的故事。耶穌的故事，就是福音。這個福音，不是應許你天色長藍、青春永遠長住、身體永遠健康。這個福音，是講述神的兒子耶穌基督，並不是你的故事！
福音是耶穌在歷史中所完成的救贖之工，隨後福音才要求每個罪人理當作出反應。如果你肯悔改，你肯在基督裏面，你就可以罪孽得赦免、可以重新進入天國，可以擁有神的義。正如羅馬書1:16-17，「16 我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。17 因為神的義，正在這福音上顯明出來⋯」
聖經既然只有一個信息，為何教會在每個周日，總覺得福音有點不好用呢？今天教會要復興，教會的牧師必須首先明白耶穌基督的福音的重大意義（唯獨意義）是什麼？耶穌基督的福音乃是治標也治本的上好良藥！人間的心理學專家、教育學專家、社會學專家，本質上依然是罪人的智慧，想要藉著人的努力，通往天上的國度！這是永遠行不通，唯有聖靈藉著牧者的福音宣講以及解釋聖經，罪人方能重生得救，方能進入神的國度！
唐宏階 July 11, 2023