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證道題目：羅馬書（五）福音的內容：神的義
經文：羅1:16-17；馬太福音5:17-20 ；羅馬10:1-10
講員：唐宏階牧師
日期：February 02, 2025 部分證道內容
神的義是指什麼？神的本質(屬性）是聖潔、良善、公義，故此，他對受造物（人）也要求同樣聖潔良善公義。
世人什麼時候開始失去聖潔良善公義？不是當你在大學那年，因為交壞朋友，才失去良善公義。聖經說，人類始祖亞當夏娃，因為吃耶和華所禁止的果子時，他們就失去聖潔良善與公義。自那天開始，人一生下來，就喜歡黑暗、就喜歡暴力、就喜歡做大做強。
這個腐敗首先從亞當的家庭開始擴散。長子該隱因為耶和華悅納弟弟亞伯的祭物，該隱沒有承認錯誤而悔改，反而將亞伯殺了。當耶和華詢問該隱，亞伯在哪裡時。該隱還大言不慚的回答，「我豈是看守我兄弟的嗎？」（創4:9）
這本性的腐敗，又擴散到整個世界。創六章「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。。。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」
於是，神決定將這些惡人從地上除滅。這是神屬性必然的要求，因為神是聖潔良善公義。但是，耶和華的恩典臨到挪亞一家八口，聖經沒有稱挪亞為惡人，反而稱他為義人（創6:9）。
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耶和華稱挪亞為義人，是否表示耶和華開始降低對收入的要求呢？不是的，因為我們來到出埃及記時，耶和華在西乃山上，透過摩西將十條誡命頒布給以色列人民。目的是什麼？就是繼續要求以色列人遵守「義」的標準，要求以色列人有聖潔、有良善、有公義。
耶和華在西乃山上，說了十句話（十條誡命）。就是第一誡、除了我以外，你不可有別的神。第二誡、不可為自己雕刻偶像。第三誡、不可妄稱耶和華你神的名。第四誡、當守安息日為聖日。第五誡、當孝敬父母。第六誡、不可殺人。第七誡、不可姦淫。第八誡、不可偷盜。第九誡、不可作假見證陷害人。第十誡、不可貪戀別人的東西。
這十句話，是有威嚇作用。因為申命記二十七章，以色列百姓聚集在以巴路山下。利未人對著百姓宣告：15 『有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛。』百姓都要答應說：『阿們！』16 「『輕慢父母的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』17 「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』18 「『使瞎子走差路的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』19 「『向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』。。。25 「『受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』26 「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』
再一次，我們看見耶和華對聖潔、良善、公義的標準，從來沒有放鬆、從來沒有降低要求。起初，耶和華如何吩咐始祖亞當「一條誡命」：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:17）到了申命記27:26，耶和華也照樣提醒以色列人「必受咒詛」的結局。
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主前一千五百年前的摩西十誡，深深刻在每個猶太人的血液裏。馬太福音十九章，一個有錢的年輕人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。」 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
小結：這個年輕人，最後也得不到永生。因為他沒有真正罪遵守十誡的精神，即是愛你的鄰居如同愛自己。
那麼，誰能夠完全遵守十誡，以至在神眼裏成為「義」人？答案就是猶大支派大衛的子孫約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。因為馬太福音5:17-20，「17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
問題是，耶穌如何完成律法呢？耶穌繼續解釋， 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，」
這段經文，是講述耶穌要完成律法的要求。耶穌沒有採用以眼還眼，以牙還牙的原則來對待罪人。例子是，在客西馬尼園，西門用刀砍人僕人的耳朵。耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢？（太26:53）。就因為這樣，耶穌守住了耶和華「義」的要求，也因為這樣，祂為凡投靠祂的人，贏得承受永生的條件。
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第一世紀的猶太人，看自己為優秀民族，因為他們有完美的律法。但是，他們只對律法有信任，卻否定耶穌的「價值」。
所以，羅馬書10:1-4說「1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」
猶太人也好，非猶太人也好，每個人都在追求做一個「好人」。這就是想設立自己的「義」，但是，這就如同向耶和華宣告說，你差來的耶穌，並沒有那麼貴重。我們必須做大做強，沒有一個人可以告訴我們如何過地上的日子！
福音是什麼？在一方面，神對每個罪人繼續要求聖潔良善公義，但是，在另一方面，神也為罪人預備了聖潔良善公義。第一世紀保羅所宣講的福音，就是三一神在耶穌基督裏賜給罪人聖潔良善公義的好消息！
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第五個主日
12 問 ： 根據神公義的審判，我們必在今生和來生得懲罰，那麼我們如何避免它們而得到神的憐憫？
答 ： 是的，神的公義需要得到滿足，所以，神要求我們或其他人必須完全滿足祂公義的標準。
13 問 ： 我們自己能夠滿足神的要求麼？
答 ： 不。反而每一天我們增加自己的罪孽。
14 問 ： 那麼，世上其它受造物能夠替我們滿足神的要求而還清這罪債麼？
答 ： 不。因為其一，神不能因著人的犯罪而轉於懲罰其它受造物；其二，沒有任何受造物可以承受神懲罰罪所發的憤怒而使我們逃脫神的審判。
15 問 ： 那麼，我們當尋求什麼人作我們的中保和解救者？
答 ： 他必須是完全的人、完全的公義、而且比其它受造物更有能力，同時他必須是完全的神。
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牧師分享02-02-25 沒有對比就沒有傷害
一個人在買一部新車時，通常他會做一些功課，上網看看哪類型的車比較實用可靠以及哪個車行比較便宜，這就是有智慧消費者的表現。今天，一個基督徒，要不要委身一間教會，也有點類似情況。
大多數基督徒不肯使用神給人類的頭腦，也許說是基督徒的懶惰吧。舉一個例子，許多基督徒不知道自己為何要來教會。他們來教會的原因，主要為了聽聽如何做人的道理等等。但是，圖書館或網路上豈不是有許多教導做人的道理嗎？那麼，這位仁兄為什麼要來教會？浪費時間又浪費車油？
一個智慧的「消費者」就是要發現，為何每個主持人都有自己的看法。今天你可以去查詢豐田和特斯拉的區別，如果有疑惑的地方，你也可以問個清楚，對吧！如果買一部今生的車子，世人尚且那麼小心，請問，有關自己靈魂的安息之處，「消費者」豈不更應該多查詢，多提出問題，多花時間去做對比。
今天來教會的首要目的，就是要給自己的靈魂有一個正確的認識、一個正確的方向。也因為這樣，教會牧者首要任務，就是提供朋友/弟兄姐妹有機會提出問題，同時，牧者也需要提供正確的認識與答案。
牧者不是提供「做人的道理」，而是解釋為什麼教會必須不斷強調耶穌基督的福音。因為「做人的道理」早就刻在每個人的心版，只是世人心裏剛硬，不肯遵守神的律法，反而，為自己增添「人為律法」、為自己增添「做人的道理」。這正如一個世人已經不愛耶穌基督，主持人還告訴他說，你可以按著你的興趣或感動，去愛伊斯蘭教的神或者愛佛教的神等等，如此你就具備「做人的道理」了。
信徒生命要成長要剛強，就必須學會做對比。因為從對比中，他就認識到其中的差異，然後，再從這些差異中下功夫、做功課。但願，靈魂的大牧人耶穌基督，帶領你對真理的尋求，直到你的生命剛強壯膽！