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證道題目：羅馬書（九）「行」律法「信」福音
經文：羅2:12-16
講員：唐宏階牧師
日期：March 02, 2025 部分證道內容
神呼召亞伯拉罕時，神的祝福有三個：其一、賜給亞伯拉罕以及他的後裔，這塊迦南美地；其二、給他的後裔像天上的星星那麼多；其三、給他一個國度。
四百三十年過後，亞伯拉罕的後裔摩西，帶領亞伯拉罕的子孫離開埃及，去到曠野敬拜神。
摩西去世之後，他的助手約書亞，就帶領以色列十二支派進入迦南之地。他們就開始組織成為一個國家，他們用的是摩西律法，同時建立聖殿來獻祭物。
我們可以說，以色列人共有四個寶貝：土地、國家（國度）、律法、聖殿。但是，以色列人明白這四個寶貝真正目的、真正意義嗎？
以色列人並不明白。因為耶和華呼召亞伯拉罕，不是為了亞伯拉罕自己的益處。而是要他們成為外邦人的光，以賽亞先知也曾經說，萬邦萬國要來跟隨以色列的神（賽60:3）
十二支派以色列人，因為貪戀世界，沒有遵行律法，反而祭拜迦南偶像，沒有成為世界的光。故此，以色列和猶大終於亡國，被俘虜至亞述帝國與巴比倫帝國。而且神的榮耀也離開了耶路撒冷的聖殿。
從此，神不再啟示，不再說話，寂靜了四百年。來到公元第一世紀，神差派施洗約翰來到約旦河。
「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱！不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太3:7-10）
昔日的法利賽人和撒都該人，自以爲只要身上流著亞伯拉罕的血液，就不需要結出悔改的果子。這個果子是什麼？就是耶穌所說的，天國近了，你們當悔改，即是說理當相信耶穌所帶來的福音。
針對猶太人的頑固與傲慢，耶穌在馬太福音21:33-43 設一個兇惡園戶的比喻。
「有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。」
後來主人打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 但是，這些園戶拿住他，推出葡萄園外殺了。
舊約耶和華賜給亞伯拉罕的國度，就如同一個葡萄園。他們沒有按時結出果子。當耶和華差派他的兒子耶穌基督時，這些猶太人卻將耶穌釘死在十字架。
所以耶穌告訴你他們說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」
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耶穌如何建立這個天國？就是靠著兩件事情。
第一件事，祂要承擔亞伯拉罕以及他子子孫孫的罪惡，耶穌必須成為代罪羔羊。如此一來，以色列人在耶和華面前就是一個潔淨的人，沒有罪惡的人。
但是，進入天國，不是一個潔淨的人而已，還必須有律法上的義。
第二件事，耶穌要做的就是，代表罪人遵行摩西的律法，爲亞伯拉罕的子孫賺取律法的義，然後將這個義，賜給凡相信祂的世人。
故此，耶穌說，「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）
同時，耶穌也說「你們要先求他的國，和他的義這些東西都要加給你們了。」（太6:33）意思就是，不能以自己的行為或自己的努力來領受國度，因為摩西的律法不能叫人得救，因為只要你千欠律法的半文錢，你就被下在監裡。
故此，「行」律法的另一個對立觀念，就是「相信」「聆聽」基督的福音。
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結論
基督徒今天也有四寶，我們所領受的福分，遠遠超過舊約雅各所追求的福分。
第一，在耶穌裏，我們已經領受土地（the Land)，因為馬太福音5:5，耶穌宣告說，「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」
第二，在耶穌裏，我們擁有國家/國度（the Kingdom)，因為路加12:32應許，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」，同時，路加22:29-30，「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上、審判以色列十二個支派。」
第三，摩西的律法不再是，壓死駱駝的最後一根稻草。對基督徒而言，律法(the Law)是我們的甘甜，因為詩篇119:103-104，「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。」（又參箴16:24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。）
第四，在耶穌裏，基督徒成為屬靈的官殿(the Temple)，因為彼得前書2:4-5「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第九個主日
26 問 ： 「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」這句話有什麼意思？
答 ： ～這告訴我們，主基督的父神從無之中創造了天、地、和其中的萬物；並用祂永恆的權能來托住和管理這個宇宙。
～我完全投靠這位創造主，不懷疑祂會供應我身體和靈性上的需要。我也相信在這多難的世界里，祂會將我所面臨的苦難化成祝福。
～祂有能力如此行因為祂是全能的神；祂樂意如此行因為祂是信實的天父。
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牧師分享03-02-25 信仰基礎：聖經是神的話
聖經是「神的話」是指什麼？「神的話」就是兩個亞當的故事。第一個亞當，就是人類始祖。第二個亞當，就是神的兒子耶穌基督。第一個亞當，因為不聽從耶和華的話，故此，他失敗了。第二個亞當來了，因為他聽從耶和華的話，他成功了。
聖經就是一本歷史書，這個歷史，就記載了始祖亞當墮落以後的種種事件。同時，這些歷史故事裏，也隱藏著第二個亞當的故事。所以，當我們說聖經是神的話時，焦點/重點就是放在耶穌基督這個人身上。
聖經獨特性就是，寫著的時間用了一千五百年時間，一共有四十多位作者。雖然如此，聖經真正的作者就是三一真神自己。提後3:16 教導「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」「神所默示的」就是指神的聖靈，向四十多位作者，啟示神救贖罪人的故事，用希伯來文和希臘文清楚記錄下來。
耶穌被稱爲神的道。耶穌誕生時，被稱爲「成為肉身的道」。五旬節降臨後，彼得約翰就開始爲耶穌的做見證，要求世人悔改，他們所傳講的，被稱爲「宣告的道」（kerygma）。今天各地基督徒在研讀新舊約聖經時，這本聖經被稱爲「文以載道」(Inscribed Word)。每個主日信徒聚合時，就是聽「傳講的道」(Preached Word)，同時領受聖餐的餅和杯時，就是「生命的道」，預備信徒日後到天庭吃基督新郎的宴席。
今天有人說，他死亡了五分鐘，然後經歷了天堂，這些都不是由三一真神來的啟示。我們不能因為一兩個「特殊」經歷，斷定這是神「新的啟示」。耶穌已經對天堂有足夠的描述，故此，我們不能容納其它「來源」作為信仰的基石或準則。同時，這本66本書組成的新舊約聖經，其歷史的客觀性、歷史的可驗證性、前後的一致性等等，已經足夠成為基督徒相信三一真神要啟示的救贖真理，教會不可加添，也不可刪減（申4:2；29:20；啓22:19）。
唐宏階牧師 March 02, 2025 教會週報夾頁