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證道題目：約伯的三個朋友
經文：約伯記4:6-7；8:3-6; 11:13-15; 42:7-9
講員：唐宏階牧師
日期：06-09-2024 部分證道內容
約伯記第一章記載撒旦四次的破壞，第二章就記載第五次破壞。就是使約伯從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯只能坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。
約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽見這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
三個朋友也撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。三個朋友就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為約伯極其痛苦。
過了七天七夜，約伯就開口咒詛自己的生日，「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。。。我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？」
這時候，約伯開始感覺，自己的存在是多餘的，是一個不幸，是一個痛苦，是一個咒詛，那麼，這種存在，到底有什麼意義？（一個存在主義式的感受？）
但是，我們必須反思，這就是神創造人類的目的嗎？不是的。因為創1:27-31如此說明，「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。。。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」
一個充滿祝福、一個所造的都甚好的世界，為什麼約伯會突然咒詛自己的生日呢？答案就是，罪惡來到了世界。就是人類始祖亞當，因為選擇不遵守神的律法，他就得罪上帝。而罪帶來的結果不是更加幸福，而是1）痛苦suffering 2）迷茫misery 3）死亡 death
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現在我們要看看約伯三個朋友，他們如何回應約伯的遭遇？他們如何解釋約伯的遭遇？
第一個朋友：提幔人以利法說，「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。」 （伯4:6-8）
言下之意，以利法認為，約伯一定行事不純正，所以，約伯今天的下場，就是種下罪孽，就收割罪孽。
第二個朋友：書亞人比勒達說，「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。你若殷勤地尋求神，向全能者懇求，你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 （伯8:3-6）
言下之意，比勒達認為，約伯的神既然是公義的神，神必然不會無端端降下災禍，一定是因為約伯的女兒得罪了神。
第三個朋友：拿瑪人瑣法說，「你若將心安正，又向主舉手，你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳篷之中，那時你必仰起臉來，毫無斑點，你也必堅固，無所懼怕。」（伯11:13-15）
言下之意，瑣法認為，你若專一愛神，神必賜福於你。就是你的心不正，你需要除掉那些罪孽。
他們三個人的結論，就是約伯是有罪的，他不是正如耶和華所宣告的那樣「完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」（見約伯記1:8）那麼，到底是誰對呢？答案是：以利法、比勒達、瑣法的解讀是錯誤、是不蒙神喜悅。為什麼？錯在哪裡？
無可否認，自從始祖亞當墮落之後，每個世人都繼承原罪、同時也將面臨痛苦、迷茫、死亡。故此，重點不在於約伯有沒有犯罪、犯了什麼罪！而是，約伯「看見」了神啟示的信仰，就是他相信神在伊甸園所賜的救贖應許，即是神宣告，日後有一個女人的後裔，要傷蛇的頭、要粉碎死亡的權柄。
所以，約伯記42:7-9 如此記載，「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。」
以利法、比勒達、瑣法的愚妄是什麼？就是他們一直停留在墮落的世界上，卻沒有「高舉」「強調」那位女人的後裔之降臨、卻沒有「強調」墮落之後，罪人依舊能被救贖、能得榮耀的應許！
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至少兩處經文，看見約伯對信仰有所認知。其一：伯16:18-21，「地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！ 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣！ 」
約伯認識「中保」的重要性。而這個中保也即是女人的後裔，只有女人的後裔主耶穌基督，能夠完全平息上帝對罪人的懲罰。
其二：伯19:23-26 「唯願我的言語現在寫上，都記錄在書上，用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 」
約伯認識這位「救贖主」從死裏復活，這就是罪人可以戰勝死亡所帶來的恐懼的基礎。
結論：不要對這個世界抱有虛假的願景，在世上信徒依舊面臨痛苦、迷茫、死亡的干預，但是，羅8:33-39 卻給信徒更大的確據與安慰，「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第二十三個主日
59 問 ： 相信使徒信經對你有何益處？
答 ： 就是我在基督里已經與神和好，並承受祂所賜的永生。
60 問 ： 你如何與神和好？
答 ： ～惟獨信靠耶穌基督。
～雖然我的良心指控我違反和不遵守神的誡命，甚至目前仍有犯罪的傾向，但是，儘管如此，神基於恩典之故，賜我基督的公義和聖潔，並宣稱我為義人，好像我未曾犯過罪、好像我完全順服了祂的誡命一樣。
～我今天唯一能做的就是，借信心來接受父神所賜的這份禮物。
61 問 ： 「借著信心就能與神和好」這話是什麼意思？
答 ： ～這乃是說，不是我的信心本身有什麼價值，以致神就與我和好。
～唯有基督守住律法的要求後所賺得的公義和聖潔，才能使我與神和好。
～而我只能藉著信心來領受基督替我賺取的公義，除此以外，沒有其它方法。
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牧師分享 06-09-24 公義與慈愛（律法與福音）
舊約聖經和新約聖經，都在告訴世人神有什麼屬性？神除了有主權，神還有公義和慈愛。公義和慈愛，就是貫穿聖經的一條主線。
三一神因為有愛，他們按著自己的形像造男造女。因為神有慈愛，神應許要給亞當永遠的生命。但是，神也有公義，於是祂要求那有形像的亞當夏娃，必須順從祂，必須遵守他的律法（命令），即是不可吃分別善惡樹的果子。但是，創世記第三章記載了亞當夏娃的墮落。從那天開始，公義聖潔的神必須把他們趕出伊甸園。但又因神有慈愛，神就在創3:15賜下福音的應許說，日後女人的後裔要傷蛇（撒旦）的頭，蛇要傷女人的後裔的腳跟。
亞伯拉罕、以撒、雅各的時代，耶和華透過夢和異象與他們說話，但是，來到摩西，神就透過律法和以色列人說話。律法反映神的公義和慈愛，告訴他們什麼對他們有益、什麼對他們有害。但是，因為以色列人也繼承了始祖亞當的罪性（原罪），他們根本沒有能力來遵守這些律法的嚴格要求，同時他們也沒有意願來遵守這些律法。那麼，耶和華為什麼又要賜下律法？就是等候那位女人的後裔，祂道成肉身，祂要成為新以色列，祂要專一愛耶和華，祂也有意願來遵守這些律法。
所以，從創世記第三章開始，就在不斷「重複」耶和華要差派到人間的神兒子的故事。當耶穌降世為人之後，祂就向世人顯明神的公義和慈愛。哪裡看出耶穌的公義？耶穌對驕傲的法利賽人說，如果他們不悔改，神的國會從他們手中奪走（太21:43）哪裡看出耶穌的慈愛？看馬太福音11:28「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這是指相信耶穌福音所帶來的靈魂安息。罪人在耶穌的福音裏，不再恐懼律法的指控，同時，得到永生的確據（約20:31）！換句話說，福音具有公義和慈愛的內容（羅1:17），而公義與慈愛就是貫穿聖經的一條重要主線。