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證道題目：主禱文（一）願人都尊你的名為聖
經文：馬太福音 6:5-13；約翰福音 3:16-18
講員：唐宏階牧師
日期：07-07-2024 部分證道內容
（一 ）禱告的錯誤心態
人的本性，就是一種的罪性。一個人加入猶太教，並不代表他完全明白舊約聖經的教導。所以，當時的法利賽人，他們也無形中，扭曲禱告的意義。他們在兩方面，擁有錯誤的心態。
第一方面：愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。目的就是要得人的稱讚，要得人的賞賜。目的也在告訴別人，他們是如何屬靈，如何有宗教生活。耶穌卻糾正說，你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
第二方面：不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。禱告不是可以改變上帝的工具，以爲不斷重複，不斷說同樣的話，同樣的內容，神就改變他的主權。耶穌卻糾正說，你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
（二）禱告的正確心態
什麼是禱告的正確心態？就是首先認識自己是被創造，自己是由神而來的
這個世界的存在不是為了我們，故此，耶穌教導說，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
有一個問題，到底我們活在多少個世界？金錢的世界，肉體的世界，名望的世界，人際的世界，事業的世界。。。。但是，嚴格來說，我們只有一個世界觀，就是我們雖然活在地上，我們必須為了天上而活。
這也就是主禱文的意義。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，禱告的本意就是要世人抬頭仰望天上那萬有的造物主。
「V9我們在天上的父」是指什麼？為什麼我們可以稱天上的神，是我們的父呢？
原來，當始祖亞當墮落之後，他就成為罪的奴僕，奴僕不能住在家裏。也因為亞當墮落，亞當就被審判，被趕出伊甸園。所以，舊約所有的39本書，就是圍繞著這伊甸園這個主題繼續發展。伊甸園，就是神的聖殿，也是神的家，也是神的國度。
所以，耶穌在約翰福音8:34-36，「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」
V36天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。是指什麼？就是指，我們有自由不必為著地上的物質勞碌奔波、我們不再被肉體的惡主轄治我們、我們不再被金錢的惡主控制我們；反而，就在今天我們可以為著創造及救贖我們的主基督而活。
（三）禱告的內容是什麼？
禱告的內容，就是以天上的事爲念爲重。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，
「耶和華的名為聖」是什麼意思？先看歷史背景，出埃及記 3:13-15，當摩西問及耶和華的名時，神對摩西說：我是自有永有的。又說：你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』。。。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
在希伯來文裏面אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה Ehyeh asher ehyeh (I will be what I will be),”
大約主前300年，以色列人就不敢使用 ehyeh , 而改成為 Adonai, 或Elohim。Ehyeh 就是 YHWH יְהֹוָ֖ה 為什麼以色列人不敢直接稱神為Ehyeh，有兩個原因。
第一個原因：因為利未記24:16 有教導說：「16 那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」
第二個原因：出埃及記 20章，摩西的十誡裏面的第三誡說，不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
但是，這不表示以色列人不認識耶和華是誰？神透過不同的場合向以色列人啟示祂是誰？至少四個例子。
第一：出埃及記17：15，當耶和華幫助以色列人，打敗除滅所有的亞瑪力人，摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西， 就是「耶和華是我旌旗」的意思 Ehyeh nisi；第二：詩篇23:1，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。Ehyeh royi；第三：士師記 6:24，於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。意即耶和華是平安 Ehyeh Salom；第四：耶利米書 23:6，在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。Ehyeh qidakenu
(註：主後第六世紀的馬索拉譯本 Masoretes，就將Ehyeh (YHWH) 翻譯成 Jehovah。）
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「願人都尊你的名為聖」是什麼意思？尊你的名為聖，就是分別為聖、就是尊重、就是敬畏，因為這是從天而來的啟示，不是任何地上人間的發明之物！
先看看不尊重神的名的例子。瑪拉基書1:6-10記載了此事。
藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人。我既為父親，尊敬我的在哪呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？你們將汙穢的食物獻在我的壇上，且說：我們在何事上汙穢你呢？因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？。。。甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火！萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。
四百年過去了，來到新約時代，以色列人是否悔改，是否停止藐視神的名？答案是沒有。馬太福音21:12-13告訴我們祭司們的作惡。
耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了！
這些祭司和長老，他們假宗教之名，來裝滿自己的錢包。聖殿就是讓罪人認識神的地方，卻淪為一個盈利組織。他們用口讚美神的名，但是他們的心遠離神（馬太福音15:8）。
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那麼，什麼才是真正的尊重，敬畏神的名呢？
在新約時代，耶和華又被稱為什麼名字？約翰福音 3:16-18 可以告訴我們，「16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
耶和華神就是要世人相信祂獨生子的名，那就是耶穌。因為從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來（約翰福音1:18 ）。
耶和華的名就在耶穌身上彰顯，世人若厭棄耶穌的名，就等於厭棄耶和華的名。舊約詩篇二十三篇，稱耶和華是牧人，新約約翰福音10:11，耶穌稱自己為牧人。舊約耶利米書 23:6，說『耶和華是我們的義』，新約哥林多前書1:30 繼續說，耶和華使他（耶穌基督）成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
耶和華把他的名放在耶穌身上，而耶穌有資格「傳承」耶和華的名。今天，我們看不見亞伯拉罕、以撒、雅各的神，但是，我們在歷史中已經看見耶穌的生平事蹟，如果我們口口聲聲說，我們愛神，我們高舉祂的名，但是，我們晝夜思想的就是自己的方便、自己的得失、自己的享受，那麼，我們照樣如同昔日的祭司與長老，假耶穌的名，來滿足私人的慾望！
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牧師分享 07-07-24 聖經裏頭的律法與福音
耶和華創造亞當，就是要亞當聽從他。亞當如果能夠完全聽從耶和華的吩咐（這一條律法），他在耶和華的面前就擁有義，他就是一個義人。但是，亞當最後選擇不聽從不順服神，他在神的面前就成了罪人。
但是亞當墮落不順服神之後，並不代表神與亞當所立的約(covenant), 就完全失去效力。亞當除了面對死亡，亞當還要繼續完成約的要求。亞當和他的子孫，還必須遵守律法方方面面的要求。就像你簽合同貸款，你借了十萬元。但是，三個月後，因爲車禍，你不能上班沒有收入。但這不表示你貸款的合同如同廢紙，你還得每月償還。
所以，亞伯拉罕的後代，快要進入應許之地之前，摩西就提醒他們說「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓（申命記9:6）。所以，這些以色列人，還不是義人，故此，摩西的十誡，就像一面鏡子一直指控以色列人他們離開律法的義，還是那麼遙遠。
來到新約時代，耶穌也繼續強調世人必須遵守神與亞當所立的約，就是理當做一個義人。耶穌提醒遵行律法的必須「你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裏了。我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裏出來（馬太5:25-26）。
耶和華知道世人在律法的義務之下，壓得絕望死亡。但耶和華有憐憫，再一次差派自己的兒子，來徹底遵守神與亞當所立的約，即是完全聽從順服神，在神面前作一個義人。使到任何罪人接受耶穌工作的人，也成為義人。這就是福音。所以，整本聖經也是圍繞著律法和福音這兩個重大主題而「存在」！換句話說，每段經文所記載的事件，都直接或間接的與律法與福音「搭建」某一種關係。