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證道題目：主禱文（二）願你的國降臨
經文：馬太福音 6:9-13；路加福音 1:26-33；路加福音 17:20-21
講員：唐宏階牧師
日期：07-21-2024
（一 ）是國度還是宗教？
基督教到底是一個宗教，還是一個國度。其實，基督教也是宗教，也是國度。
創世記十七章，耶和華與亞伯蘭立約的內容，就是賜迦南地給他，同時耶和華說「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」
但是，國度、君王，在什麼時候應驗？答案是，四百三十年以後，亞伯拉罕的第四代後裔，才開始進入神所應許的迦南地。然後，大衛王成功地將所有的迦南民族除滅，建立了以色列國度，並將土地分給十二個支派。
但是，這是什麼性質的國度？答案：是與宗教信仰結合在一起的國度。為什麼如此？因為摩西曾經在申命記17章教導君王必須做三件事情。其一，王不可為自己加添馬匹，即軍事力量；其二，不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪，也不可為自己多積金銀；其三，為自己抄錄一本律法書，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。
這三個要求，就是要地上的以色列國向昔日的邦國，見證耶和華才是天地的主。但是，這些君王一個一個都沒有注重神的律法，反而被外邦的信仰影響。
列王記上11章，耶和華就指出所羅門王的墮落。其一，所羅門王寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子；其二，所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心；其三，所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公；其四，所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛建築丘壇。
以上就是所羅門行耶和華眼中看為惡的事。隨之而來就是神的審判，王上11:11-13「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。。。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
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（二）耶和華所揀選的兒子（君王），到底是誰？
路加福音 1:26-33，「26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。28 天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。30 天使對她說：馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，33 他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
這位約瑟馬利亞的頭生兒子，竟然就是王上11:13耶和華神所揀選的兒子，他的名是至高者的兒子，耶穌要做以色列的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。除此之外，耶穌的誕生，也應驗了創世記17章，神與亞伯拉罕立約的內容，「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」所以，耶穌出來傳道的時候，就在馬太福音4:17說：「天國近了，你們應當悔改！」
耶穌是一個真正的君王，他完全遵守申命記17章摩西的教導。其一，耶穌沒有為自己打造一支護身軍隊；其二，耶穌沒有為自己多積金銀，反而耶穌說狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方（馬太福音 8:20）；其三，耶穌沒有忘記律法書，他說莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉乃是要成全（馬太福音5:17）。
馬太福音4:17說：「天國近了，你們應當悔改！」那麼，是什麼悔改？答案就是相信，耶穌才是神所揀選的兒子，也是神的兒子，他才是真正的君王！
第一世紀的猶太國，已經變質，只有外表的空殼、熱鬧的節期場合、華麗的聖殿，卻失去了見證基督福音的內涵！
所以耶穌在馬太福音21章，講了一個園戶比喻來形容當日猶太國的悲劇國運。「33 你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。36 主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』38 不料園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！』39 他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。
耶穌跟著說，園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」其實，祭司長和法利賽人的答案，正是他們理當面臨的結局。因為他們拒絕了耶穌就是耶和華所賜的「最後一位君王」！
耶穌跟著說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為稀奇。』這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」猶太人繼續重複所羅門王的罪惡，故此，神的國必從他們手中奪去，賜給那能結果子的百姓。
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（三 ）神的國度，到底具有什麼內容？
耶穌帶來神的國度，是否就是擊退羅馬的管轄？是否恢復所羅門聖殿的祭物崇拜？所以，路加福音 17:20-21法利賽人詢問耶穌說，神的國幾時來到，耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說『看哪，在這裡！』、『看哪，在那裡！』，因為神的國就在你們心裡。
「神的國就在你們心裡」是指什麼？就是馬太福音五章的登山寶訓。耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說： 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
耶穌來到世界，所要求的悔改，所建立的國度，就是要世人意識到自己是一個罪人、自己失去神的義、自己的靈魂被綑綁！
耶穌來到世界的目的，就是要召集這些有「問題」的人，因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價（馬可福音10:45）。但是，昔日的猶太人、法利賽人自以為義，故此，他們拒絕耶穌福音的邀請，他們依然要靠自我救贖進入天國，正如馬太福音十九章那位少年富人，他對耶穌說，這一切（律法）我都遵守了，還缺少甚麼呢。
虛心的人有福了！因為天國是他們的。。。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足（也參考馬太福音6:33）。耶穌要在地上建立的國度，就是每個星期，一群罪人聚集在教會裏，聆聽復活的耶穌，所賜給他們因相信耶穌的行為而得的義！這就是「願你的國降臨」的解讀！
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第二十九個主日
78 問 ： 當我們領受聖餐時，手中的餅和酒是否真的變成基督的身體和寶血？
答 ： ～不。
正如洗禮的水不能洗淨我的罪或變成基督的血，它們只代表神的記號和印證而已，同樣的，聖餐的餅也不能變成基督的身體。
～而聖經說這是基督的血時，是因為它是聖禮必然使用的名詞。
79 問 ： 那麼，基督為何說這餅是祂的身體，這杯是祂的血，又說這是用血所立的新約呢？
答 ： 基督使用這些名詞是有意思的：
～因為祂要教導我們，正如餅和酒滋養我們每天的生活，同樣的，祂擘開的身體和流出的血餵養我們永恆屬天的靈命。
～但更重要的，基督教導我們說，聖靈借著這看得見的記號和憑據，向我們保證我們已經擁有祂的生命，這正如我們的口已經親嘗餅和酒一樣。
～同時，也保證我們擁有基督的受苦和順服，好像我們已經親自順服神的話和已經親自償還罪的工價一樣。
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牧師分享 07-21-24 救恩跡象之三：感恩的心
路加福音十七章，記載耶穌在撒馬利亞醫治十個長大痲瘋病人。耶穌對他們說，你們去，把身體給祭司察看！他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀於神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒馬利亞人。
這神蹟最大的諷刺，就是九個以色列人沒有回來感謝耶穌。為甚麼？因為他們只認識耶穌是一個醫病趕鬼的先知，卻不認識耶穌就是彌賽亞，神的兒子。這是說不過的，因為以色列人領受了舊約聖經許多的教導，知道有一天，彌賽亞要來拯救他們。為甚麼造成九個以色列人沒有回來向神感恩？除了他們個人的問題，可能那些祭司也要負一些責任，因為自從何西阿書以來，這些祭司先知都沒有以正確知識教導以色列百姓（参何西阿書4:5-7），讓百姓可以預備迎接他們的彌賽亞。
一個得救的信徒，他們必定認識自己過去的可憐光景。他們知道自己的缺陷、自己的可惡、自己的愚昧、自己的失落。而如今神的兒子，已經把最好的福分賜給他，將永恆生命賞賜給他，你說，他如何沒有反應？他如何不曉得感恩？耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀於神嗎？就對那人說：起來走吧！你的信救了你了。「你的信救了你」就是指他靈魂的眼睛看見了耶穌就是那位神差來的彌賽亞，他的靈魂得救了。而其他的九個以色列人，他們只得到今生短暫的醫治，但是，他們的靈魂卻永遠下至陰間，因為他們的罪還沒有得著潔淨與赦免。
今天許多基督徒，經常性不來出席主日崇拜，原因可能很多。但是最大原因，應該正如這九個以色列人吧，因為他們還沒有真正理解耶穌是榮耀的神，耶穌就是神自己。耶穌為了他們的罪，甘願承擔律法的咒詛，成為代罪羔羊，成為罪人與聖潔神的中保，以致罪人從此脫離律法的咒詛，被耶和華接納為義人，如此偉大的福分，罪人如何可以繼續無動於衷，而不獻上感恩的心意？