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證道題目：主禱文（三）願你的旨意行在地上，如同行在天上
經文：馬太福音 6:9-13；馬太福音 26:36-39；以弗所書1:3-10
講員：唐宏階牧師
日期：07-28-2024
（一）一個人的禱告內容，反映出他信仰基礎的程度，反映他對神的認識和理解有多深？同時，禱告的時候，就是地上和天上互相連結一起。
地上和天上的關係，可以說是「不可分割」。因為馬太福音5:19-21說，不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。
那麼，我們禱告些什麼？耶穌在此教導我們，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
什麼是上帝的旨意？我們能不能知道上帝的旨意？答案有兩個。有一些旨意，我們不知道，但是，有一些旨意，是我們明明白白可以知道的。因為申命記29:29如此說「隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
耶穌在這裏教導的旨意，是指什麼？這個旨意我們能不能知道？回答，當然基督徒能夠明白這個旨意，就是耶和華差派祂的獨生兒子，耶穌基督，降世為人，為了要完成人類始祖亞當，所不能完成的任務。
始祖亞當，在地上要完成什麼工作？就是要尊主為大，要在地上建立神的國度。那麼，亞當要用什麼方法，來建立神的國度？就是要服從/遵守耶和華的律法，什麼律法？就是在伊甸園裡面（聖殿）裡面有棵樹。第一棵樹，名叫分別善惡樹。第二顆樹，名叫生命樹。耶和華就是要考驗始祖亞當，告訴他如果，如果他不吃分別善惡樹的果子，那麼，他就賺得吃生命樹的權利。
但是，撒旦透過蛇，來引誘夏娃。撒旦所用的方法，就是被稱為榮耀之路。什麼是榮耀之路？就是走捷徑，就是要馬上得到獎賞，就是首先照顧今生的需要。
我們如何知道，撒旦使用這種方法呢？在馬太福音四章，耶穌受撒旦的試探上，就可以看出來。當耶穌禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
耶穌選擇十字架之路、受苦之路，對比在伊甸園的夏娃，創3:6「於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；」夏娃和亞當，應該知道，他們生存的目的，不是為了悅人眼目的果子。他們活著的原因，就是為了聽神的話。『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』
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（二）耶穌就是末後的亞當，耶穌才是聽話的兒子
說到人生存的目的，這是至關重要的問題？什麼是你的世界觀、人生觀、價值觀？你事奉的對象是誰？
馬太福音4:8-10，「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」
在這個試探裏，撒旦希望耶穌對他效忠，希望耶穌服事他，但是，耶穌對頭腦非常清楚，他知道自己來到世界是為了什麼？他存在的目的，就是「當拜主他的神，單單侍奉他」
當我們遇見試探的時候，我們必須理解問題在哪裡？當撒旦將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，並對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
其實，耶穌理解這個試探的本質是什麼？世界目前有的榮華，都是被扭曲的。世界告訴我們，盡情享受。世界告訴我們，我們要為自己的理想/自己的目標努力
但是，耶穌知道，世界所走的方向，是來自墮落的理性。約翰一書2:15-17也如此教導，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
為什麼說，耶穌才是聽話的兒子？今天，按著我們的本性，我們在順利的環境下，我們很容易順服上帝，但是，在一個惡劣、不順心的環境下，就有許多人，不願意聽從神。但是，耶穌的每一個時刻，都在流露他對神的尊敬。特別當他在客西馬尼園禱告神的那一幕。
這事件記載在馬太福音26:36-39，「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
我們不要忘記，耶穌也是一個正常的人，他會口渴，他會飢餓。他禱告天上的神，他知道再過幾個小時，他就要上十字架。他知道他要代替世上眾人的罪孽，接受上帝的審判。所以，耶穌對門徒們說，他心裏甚是憂傷，幾乎要死。
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（三）神為什麼讓自己的獨生子耶穌，在十字架上受苦、被審判呢？
上帝做每一樣事件，都不是偶然，換一句話說，耶穌的受苦，都是神的計劃，都是神的旨意。不是文士，祭司長，民間的長老的「合作」，或是猶大的出賣，才促使耶穌上十字架。耶穌在約翰福音10:18，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」約翰福音的意思，就是神的旨意，神的定旨，才促使耶穌必須上十字架。
我們看看保羅在以弗所書1:3-10 的教導，「3 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」
願你的旨意行在地上，如同行在天上，就是因著耶穌的救贖之工，就是天上一切所有的，包括天使，天軍，和地上的萬物和眾教會，都降伏於耶穌基督的統治/治理之下。
而另一個更奧秘的旨意，就是，使到一切死去的聖徒，和目前還沒有死亡的基督徒，與基督耶穌聯合為一體。Union with Christ。正如以弗所書 5:22-33所教導的夫妻關係。
其一；妻子當順服自己的丈夫，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。
其二：教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。
其三：丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。
其四：保羅的結論是，他用地上夫妻的關係，來教導天上存有另一個極大的奧祕關係，就是基督和教會裏面的信徒「結合一起」。
這就是「願你的旨意行在地上，如同行在天上」的意義，這也成為基督徒每天生活中的「推動力」與「底氣」。
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第三十個主日
80 問 ： 基督教聖餐和天主教彌撒有何分別？
答 ： 聖餐向我們宣告：藉著耶穌基督一次過在十架上受死完成的救贖，我們所有的罪已經得到赦免。
～此外，聖靈藉著聖餐也向我們宣告：我們已和基督合為一體，而且當敬拜天上的基督，因為基督目前帶著復活的身體坐在父神的右邊了。
～但彌撒的教導是：除非神父天天將基督當著祭物獻給神，不然單靠昔日死在十架上的耶穌是不足夠洗淨我們（包括已死的人）的罪。
～此外，彌撒也教導說：基督真的降臨在餅和酒里，那麼我們當敬拜這餅和酒。
81 問 ： 誰可以來到聖餐桌前？
答 ： ～那些因為罪惡討厭自己，但相信自己的罪已經得到赦免，自己的軟弱有基督寶血遮蓋的人，同時又願意信心得堅固靈命得飽足的人都可以來領受聖餐。
～若有假冒為善和不肯悔改的人領受聖餐，就是吃喝自己的罪了。
82 問 ： 那些在言語和行為上不相信不聖潔的人，可否讓他們領受聖餐？
答 ： 不。因為這樣做會羞辱神的恩約，又使神的義怒臨到全會眾身上。
～故此，按著基督和使徒的教導，教會有責任憑著神給她天國鑰匙的職權，革除這些人的會籍，直到他們悔改過新生活後為止。
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摘自 馬丁路得《日用靈糧》26-27 頁 從受造之物得榮耀
「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」馬太福音 8:26
這個福音故事是給我們一個信靠主和不信靠主的例子。我們可以揣想一下門徒這時的經驗，看他們心中所感覺的究竟如何。
第一，他們同基督上船的時候一切風平浪靜，並沒有什麼特別的感覺。在當時如果有人問他們的信心是否堅固，他們一定回答說，十分堅固。但他們不知道他們的心，在平安無事的時候，是很容易信靠主的。那時候沒有風浪，而他們的信心是以眼所見的事為根據的。
然而在起了風浪，海水打入船內的時候，他們的信心就動搖了，因為他們所依據的平安穩妥之現像已經不見了。這樣他們的信心是以環境是否平安為轉移的。等到平安沒有了，信心也沒有了，心中只有失望與懼怕。
失望之心有何幫助呢？人在失望之時只隨感覺行事。他並不感覺什麼安全，只覺得海浪打入船中，四周都佈滿著危險與死亡。因為他們只感覺到災禍之臨頭，又只注定在這一點上永不改變，他們的心充滿了苦悶、懼怕、驚慌，他們越看海浪就越覺得恐怖戰競，越覺得死亡鄰近。假使他們心裏真有信心，他們就不會注意到海浪，只會注意到上帝的權能和恩典，因為這是祂的應許。（一五二五年講道詞）