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證道題目：主禱文（六）不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡
經文：馬太福音 6:9-13；約翰福音 17:13-19
講員：唐宏階牧師
日期：August 18, 2024 部分證道內容
（一） 引言
我們理解這個世界嗎？我們不能太單純，我們需要有「現實」的解釋。這個「現實」是什麼？就是世界有美麗，同時也有醜陋。
我們不能只認為每個人都是天使，以致我們期望大家都能創造一個美麗光明公正的理想社會。照樣，我們也不能只認為每個人都是惡人，所以，我們必須遠離世界，跑到深山野林過一個「聖人」生活。
羅馬的社會，是一個寬容的社會，容納許多不同人群，交通非常普及，商業的擴充，是一個所謂「自由開放」的社會。但是，這只是一個外表的進步。然而，羅馬帝國的醜陋陰暗，卻在亞該亞省分的哥林多城市表露無遺。就是其中有許多神廟，而神廟裏面容許妓女存在，人墮落的情慾透過宗教「合法化」了。
耶路撒冷的聖殿，也好不到哪裏去。他們用宗教的名義，來做買賣，以致耶穌需要兩次去潔淨聖殿，最後一次在受難週，記錄在馬太福音21章，耶穌趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了！
（二） 主禱文的教導
在主禱文裏面，耶穌清楚說，願你的國降臨。換句話說，耶穌是要在這個黑暗醜陋的社會帶來神的國度。那麼，耶穌的十二個門徒，在繼承與宣傳天國福音的時候，必然遇到困難，故此，耶穌教導他們說：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。
根據約翰一書2:15-17，基督徒將會面對三方面試探。第一方面試探：肉體的情慾。創世記二十五章，記載以掃墮落的一面。一次，以掃因為打獵回來，累昏了。看到雅各的紅豆湯，雅各要求必須將長子名分賣給他，才可以吃紅豆湯。以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？於是，答應將長子名分賣給雅各，以掃吃了喝了，便起來走了。以掃看重今生肉體的需要，卻忽略那天上永恆長子的名分！
第二方面試探：眼目的情慾。第五世紀，北非主教奧古斯丁(Saint Augustine)在懺悔錄，記載他一位年輕朋友，名叫「阿里布斯」Alypius的一件事。阿里布斯乃法律系畢業，朋友多次邀請他去羅馬的競技場(colosseum)，觀看角斗士(gladiator)，他都拒絕。最後，他答應去了，他告訴他自己說，只要來到血腥場景，他閉上眼睛就可以了。他覺得他有信心克服他的環境。
但是，突然競技場內的鬧聲太大了，他忍不住睜開眼睛，當他看見勝利者將那失敗者，血腥地殺掉，他不是害怕了，他反而眼睛睜得很大，在「欣賞」這個粗暴的行為。
這位阿里布斯的經歷，正說明人的心，是偷偷愛上暴力、血腥、粗暴。也正如保羅清楚認識世人的陰暗面，他在羅馬書1:32如此說「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」
第三方面試探：今生的驕傲。（從略）
（三） 結論
基督徒不是每一次都能夠勝過試探，但是，基督徒也不必灰心，因為不管我們失敗得多淒慘，我們依然屬於神的兒女，我們不是屬於世界。因為，約翰福音17:13-19 清楚教導這件事。除此之外，耶穌已經向天父耶和華祈求說，「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」意思是：凡領受基督之道（話語），都已經成為聖潔了。這也正如保羅在林前1:30所強調的「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第三十三個主日
88 問 ： 真實的悔改包括什麼？
答 ： 兩件事，其一、老我的死亡；其二、新我的復甦和成長。
89 問 ： 老我的死亡是什麼？
答 ： 是真正地認罪、更加的恨惡罪、遠遠的逃避罪。
90 問 ： 新我的復甦是什麼？
答 ： 指藉著耶穌在父神中享受喜樂，同時樂意遵行神要求我們當做的事。
91 問 ： 我們所行的事，那些才是良善的？
答 ： 只有出於真實的信心、合呼神的律法、為了榮耀神的事情才是良善的。而一切依據我們的智慧和人的傳統所做的事，就是惡的。
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牧師分享08-18-24 敬畏耶和華是知識的開端
箴言1:7「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」今天心理學家的任務就是，幫助你分析你目前的心理的光景，告訴你的行為上出現什麼問題。然後，再給你方法去改善你的心理健康。然而，聖經直接把問題的核心說出來，一個墮落的亞當後裔，他已經成為上帝的敵人（歌羅西書1:21），既然是敵人，他如何能夠遵守神的律法？這也是耶穌開頭就說，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子（馬太福音 7:16）。
今天許多人，只停留在外表上的行為，或者只用理性的角度來判斷問題是什麼？舉例說，他每星期去賭場，是因為他沒有朋友、是因為他太無聊。這就是錯誤的診斷。明白聖經的人的診斷卻是，他每星期去賭場，是出於他生命的腐敗，是完全出於他貪財之心。進一步說，這個人選擇去賭場，是他聽從他裏面的「聲音」過於敬畏創造他的耶和華。
聖經不只是一本理性的書，不是一本心理學，乃是上帝為了拯救罪人才啟示的一本書。箴言1:7所要求的「敬畏」，不是來自希伯來民族的智慧或意見。早在希伯來人的出現，就有始祖亞當。而神創造亞當時，就要求亞當必須「敬畏」（或尊重）神。即是不可聽從他心裏的慾望，摘取分別善惡樹的果子吃。亞當存在世界上的意義，不是為了園中的果子、不是為了肚腹的情慾，而是藉著敬畏神來榮耀他的上帝！耶和華對亞當這一項要求，並不是限制亞當的快樂和幸福，反而阻止亞當走向死亡。這就是神創造人的設計，就如工程師建造火車時，同時為火車建造軌道一樣。火車軌道不是叫火車毀滅，而是幫助火車健康的存在。
今天凡是將心理學家的意見提升過於聖經的教導，那麼基督徒在於「敬畏」另一個神。一個「死」在罪惡的人，他目前必須敬畏（相信）耶穌基督的福音，因為只有福音能夠將壞樹變成好樹，使他結出好果子，即是有良好的行為、良好的心態、良好的心理健康！（参約翰福音17:3）