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證道題目：唯獨聖經
經文：申命記4:1-2；申命記 32:45-47; 路加福音24:25-27；提後3:13-17
講員：唐宏階牧師
日期：September 22, 2024 部分證道內容
（一）以色列人當如何看待神的話語
摩西在申命記4:1-2如此教導以色列人如何看重神的話語，「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」
撒旦骄傲去挑战耶和华的权柄，撒旦自己就是天上長，那麼，夏娃也應該聽取牠的意見，故此，撒旦扭曲神的吩咐。於是，蛇（撒旦）對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼。
跟著，女人對蛇說，園中樹上的果子我們可以吃。惟有園中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。在此，夏娃自作聰明加添神的話語，即是「不可摸」分別善惡樹的果子。
後來，摩西也在申命記32:46-47告訴以色列人如何看待神的話語，「又說：我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命，在你們過約旦河要得為業的地上，必因這事日子得以長久。」
這一段經文的重點乃是，神的話語不是空洞之言，也不是玄妙难懂的言语，而是關乎罪人如何承受生命。
生命和生存是不同的概念。當以色列人在曠野，在路上遇見一些困難時，他們就埋怨摩西、埋怨上帝。這就是以色列人在追求生存的層次。他們沒有看重屬靈的福分。
照樣，創世記25章，以撒的兒子以掃為了一碗紅豆湯，出賣自己長子名份。對當時的以掃來說，哪一個比較實際？是累昏，身體沒有力量？還是長子的名分重要？
這種只追求「生存」層面需要的以色列人，背後的原因就是藐視神，正如民數記14:22-23所說的「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。」
（二）聖經所講的「生命」是什麼意思？
讓耶穌自己解釋「生命」是指什麼吧！其一、耶穌在路加福音9:22說，「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」
這一節經文，告訴我們，耶穌選擇另一種生命，就是放棄自己的生命，正如腓立比書2:6-8所說的「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。」
故此，耶穌在曠野禁食四十畫夜後，他沒有因為累昏需要補充體力，就遵著撒旦的意見，將石頭變成食物。耶穌才是真以色列人，不是停留在「生存」的層次。
其二、耶穌在路加福音9:23-25繼續解釋生命是什麼？「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢？ 」
重點教訓：就是要放棄、輕視、否定今生日光之下的生命？如果與永恆的世界相比較，今生的生存，並不那麼重要了。換一句話說，耶穌不要門徒們像舊約的以掃，為了肉體的需要（不吃一碗紅豆湯），竟然賣掉長子名分。還有，門徒有一次趕鬼成功就非常開心，但是耶穌教導他們說， 「然而不要因鬼服了你們就歡喜。要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路加福音10:20）
（三）整本聖經見證耶穌的受苦受害
耶穌來到世界，唯一的使命，就是成為「受苦的僕人」。也可以說，耶穌選擇窄門，他不願意貪圖今生肉體的舒適，而違背天父的旨意。正如以賽亞書53:2-5所見證的，「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。 」
故此，耶穌第三天從死裏復活之後，就證實了他選擇的道路，是正確的。因為腓立比書2:9 宣告說，「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」
除此之外，在路加福音24:25-27、44-45耶穌對那些不明白聖經的人，再次詳細解說，「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！ 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？ 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。。。。耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。 」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第三十八個主日
103 問 ： 神如何在第四誡彰顯祂的旨意？
答 ： ～第一、神要我們特別在這一天注重祂的福音和祂的教導。
～我必須經常參加神子民在禮拜天的聚會，目的是：學習神在聖經上的教導、領受主的聖餐、在會眾面前向神禱告、奉獻金錢去關心窮人。
～第二、使我每天的生活，可以暫時遠離罪惡之路，並讓主基督的聖靈在我心裡做工，以致在今日就開始那永恆的安息。
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牧師分享09-22-24 五個唯獨之一：唯獨聖經
五個唯獨，就是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心、榮耀唯獨歸給神。這五個唯獨，就是教會歷史學家觀察改教時期Reformation所發生的事件，而得出來的結論。
1517年，馬丁路德開始質疑天主教所成立的贖罪卷，是不是已經違背聖經的教導。天主教相信聖經是神所啟示的，天主教也接受聖經的教導。但是，他們認為單單讀聖經，是不能夠明白神的心意。所以，天主教認為只有羅馬的梵蒂岡這個教廷（教會），才有解釋聖經的最高權威。梵蒂岡相信過往的教導「傳統tradition」必須保留，故此，一個信徒除了接受聖經的教導，還需要加上傳統的解釋。也即是說，聖經的教導還不足夠，必須加上教會的教導。最後，演變成「教會無誤論」infallible authority of the church.
這裡便牽涉另一個問題，到底是先有教會，還是先有聖經？是一群人（形成教會）創作一半聖經？還是這本聖經自己吸引眾人來跟隨主基督?答案：教會不能創作一本聖經。但是，聖經就是記錄三一真神的行動與說話。故此，應該是「聖經無誤論」，而不是「教會無誤論」。為什麼？舉一個例子說明，舊約以色列人，就是耶和華的子民。他們與神立約，他們就是一個被呼召出來的群體，其意義就相當於新約時代的「教會」。以色列子民認為自己是對的，故此，在曠野為自己製造金牛犢。這就是以色列人走上「教會無誤論」的道路，否定神的無誤論。
提後3：16聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。換一句話說，聖經是糾正少至一個人，多至整個教會。不是教會去糾正聖經的教導與原則，而是讓聖經來糾正信徒或教會的無知與迷信。「神所默示」是神的靈所寫作的，也即是神的靈引導40多位作者寫下神的話語，也參彼後1：21；約6：63。