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證道題目：迷羊的比喻
經文：路加福音15:1-7
講員：唐宏階牧師
日期：October 06, 2024 部分證道內容
（一）、誤解耶穌
路加福音15:1-7，有一次，眾稅吏和罪人都與耶穌一起吃飯，法利賽人和文士看見，就私下議論。他們不喜歡耶穌的公眾生活。為什麼？如果耶穌說他是神的兒子，他必須維持這個標準，遠離罪人。
當日的法利賽人，清楚看見別人所犯的罪惡，輕易察覺罪人的問題。但是，他們做了什麼？他們是否誠懇為罪人代求，求神賜他們悔改的恩典？
不，耶穌反而在馬太23章，指出他們的「傲慢」。「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」
（二）、法利賽人不認識自己的真相
其實，路加福音15章之前，當耶穌剛剛出來工作，他就首先呼召十二個門徒。耶穌呼召什麼樣的人？他去到替羅馬政府收稅的地方，揀選了馬太。
然後，馬太邀請耶穌去他的家吃飯，但是，法利賽人看見了，有很大的反應。他們不喜歡耶穌如此行。 言下之意，耶穌為何收留一個品格有問題的人作學生？
耶穌聽後反駁說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌的意思，你們法利賽人還不認識自己的本性。
（三）、世人的本性是什麼？
根據羅馬書3:10-18，「沒有義人，連一個也沒有。11 沒有明白的，沒有尋求神的。12 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。13 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，14 滿口是咒罵苦毒。15 殺人流血，他們的腳飛跑；16 所經過的路，便行殘害暴虐的事；17 平安的路，他們未曾知道。 18 他們眼中不怕神。」
這就是世人的問題，耶穌一定要做事情，於是，耶穌透過一個比喻來告訴他要做的事情。這比喻乃是：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
（四）、這個比喻的教訓是什麼？
第一：耶穌對蒙揀選的罪人，他會不斷地尋找他，直到他悔改歸回羊圈。
耶穌是最偉大的牧者。什麼偉大呢？因為耶穌憐憫疼愛他的羊群，特別那隻無知頑固驕傲的迷羊。比喻裏的「直到找著」就指出耶穌從來沒有放棄天父賜給他的罪人。
耶穌對蒙揀選的罪人的愛是永恆的，故此，這牧人不怕一切艱難、疲勞、面對一切嘲笑，也要救贖拯救他。之後，耶穌說「你們和我一同歡喜吧！」這才是神聖的愛 Agape Love。
二、耶穌看重的就是罪人的悔改，罪人犯錯後能知錯，這才是最寶貴。
路15:7「我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」
這就是耶穌在馬太福音9:12-13的教導，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌看見了人性的問題，也只有耶穌解決了人性的問題！
（五）、地上是否還有九十九個義人呢？九十九個義人是指誰呢？
答案是：沒有。他們就是舊約的牧人（先知）以及第一世紀的猶太人。
第一、以西結書 34：1-6
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說：『主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人！只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？3 你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。4 瘦弱的你們沒有養壯，有病的你們沒有醫治，受傷的你們沒有纏裹，被逐的你們沒有領回，失喪的你們沒有尋找，但用強暴嚴嚴地轄制。5 因無牧人，羊就分散，既分散，便做了一切野獸的食物。6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。
舊約的牧人（先知）根本沒有來自上帝的愛。他們沒有花時間尋找迷路的羊，反而，他們將這些羊群當作收割利益的資源。但是，當神的獨生愛子耶穌，來到猶太國時，他卻是將自己的生命倒空，被惡人釘死十字架，為了要完成在永恆界裏，聖父聖子聖靈所立下的救贖之約Pactum Salutis
第二、羅馬書2:17-24
「17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？23 你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」
保羅提醒第一世紀的猶太人，不要將世襲的猶太人身分，視為「不許改變的真理」！他們自稱懂得律法、自稱黑暗中的光、自稱蠢笨人的師傅。。。但是，如果他們內心沒有真正受割禮，他們還是一樣面臨上帝公義的審判。
是的，他們就是比喻中的九十九個義人，他們的眼裏，自己就是一個健康的人。如此一來，按著他們的邏輯思維，他們不需要耶穌的福音，他們需要的就是更多的律法！
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四十個主日
106 問 ： 第六誡是否單單指向不可殺人？
答 ： 神借著第六誡教導我們，祂恨惡殺人的根源，即是：嫉妒、恨惡、惱怒、報仇的意念。在神眼中，這一切都是殺人。
107 問 ： 那麼，我若不犯以上的罪就夠了嗎？
答 ： 不。當神說嫉妒、恨惡、惱怒是罪惡時，祂也在告訴我們要愛我們的鄰居如同自己一樣，對他們要忍耐、和平、溫柔、憐憫、友善，盡我們的力量救他們脫離困難，甚至向我們的敵人行善。
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牧師分享10-06-24 五個唯獨之三：唯獨恩典
五個唯獨，就是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心、榮耀唯獨歸給神。這五個唯獨（Five Solas），就是教會歷史學家觀察改教時期Reformation所發生的事件，而得出來的結論。
中古時期，著重一個問題，就是一個罪人如何在神面前得拯救？天主教和改教家兩方都承認，得救需要依靠神的恩典。如果這樣，馬丁路德為何要抗議(Protest)呢？原來，大家對恩典的定義有所不同。天主教教導，神所賜的恩典是會流失。譬如說，汽車的燃油，你行駛一個星期後，燃油流失，你得到加油站去加油。
但是，馬丁路德以及後來的抗議者(Protestant) 都相信，恩典是神在基督裏面賜與罪人的得救身分（地位）。這個身分不是像汽車裏面的燃油，行駛一段時間後，就得重新加油。不然，你就再次從恩典中墮落。聖經正確教導，這個身分就是與基督聯合(union with Christ)的身分、又是一個被聖靈重生在基督的國度裏的一個子民。試問，誰能拆開這個關係？
無可否認，一個罪人成為基督徒之後，還會犯罪，但是，聖經的教導是，神會管教他。聖經用的是管教，而不是定罪。因為拿撒勒人耶穌，已經在十字架上，一次性徹底挪去他的定罪，包括了過去現在將來的定罪。希伯來書12:8說神的兒子將接受管教，私生子卻不會面臨管教，因為私生子從來沒有領受恩典，從來沒有被遷至光明的國度。私生子乃是撒旦之子！
那麼，基督徒軟弱犯罪後，他需要如何「悔改」？第一步該做的就是，仰望兩千年前，掛在十字架上的神的兒子耶穌基督。耶穌基督帶來的福音，就是帶給罪人神的義（羅1:17）。改教家強調神宣告你爲義，天主教強調神要求你完全爲義。God declares you righteous VS God makes you righteous. 到底哪一個才是好消息？如果要等到一個罪人完全在地上過著成義的生活，那麼「恭喜你」，你需要「努力的、天天的」去加油站加油，否則你天天從恩典中墮落，同時，你的罪性罪念罪行將天天「折磨」你的靈魂！