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證道題目：我信！但我信不足，求主幫助
經文：馬可福音9:14-24；馬太福音 17:14-21
講員：唐宏階牧師
日期：October 13, 2024 部分證道內容
（一）生命不成長
這是醫治害癲癇孩子的神跡。這事件發生在耶穌登山變像的山腳下。耶穌帶著彼得，雅各，約翰，上山，留了九個門徒在山腳下。
登山變像之後，耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 為何事辯論？就是九個門徒為何不能趕出啞巴鬼。
至此，馬可福音第九章，門徒們已經跟隨耶穌有兩年時間，本該可以趕出啞巴鬼。為何如此「失敗」？因為門徒的生命還沒有成長。生命不成長的原因，就是他們還未清楚認識耶穌、對耶穌沒有信心。故此，耶穌感嘆說：「唉！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」
（二）人類一切問題的起因，就是不信神
整本聖經的重點就是要求世人的相信。自從始祖亞當以來，人的責任就是相信神的話。但是，亞當夏娃經不起撒旦的引誘，他們不再相信神是慈愛的。故此，他們不能接受神的「規範」！
日後，神揀選以色列成為自己的選民。當摩西帶領這些以色列人離開為奴之家埃及去到曠野之後，他們依然不相信神的慈愛，他們以為神要將他們葬身於西乃的沙漠。故此，他們不信神，他們十次試探耶和華。
（三）孩子的父親，為什麼尋求門徒的幫助？
孩子的父親，從小就看見自己的兒子被啞巴鬼折磨，鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。想必孩子的父親必然尋找許多解救，但是無濟於事。故此，今天做最後一次的嘗試，來向九個門徒求救說「求你憐憫我們，幫助我們！」
耶穌就對孩子的父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 這裏的「凡事」就是指他孩子一切恐怖的經歷、被啞巴鬼折磨得毫無安寧的日子。
（四）孩子的父親有什麼反應？
聽完耶穌的話，孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助！」
在希臘文聖經，只用了簡短的五個字 Πιστεύω· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ. I believe help my the no-belief
這句話是孩子父親真誠的信仰告白，並非文字遊戲、並非矛盾。耶穌就是神的兒子，這是一個外在的信仰前提。但是，孩子的父親本身還沒有看見耶穌大能手的醫治，故此，他的信仰裏夾雜著疑惑。
主前六百年前，哈巴谷先知似乎也作如此的信仰吶喊：「我信！但我信不足，求主幫助！」 因為他書信的結尾如此說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（見哈巴谷書3:17-19）
基督徒理當每日持守耶穌是神的兒子這個信仰，但同時也必須心裏準備，在生活經歷層次上，基督徒不一定沒有痛苦與眼淚。
（五）九個門徒學習什麼功課？
當耶穌醫治好害癲癇孩子之後，馬太福音17章記錄說，門徒暗暗地到耶穌跟前說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」
耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊！』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
耶穌要求門徒有什麼樣的信心？答案：像天國芥菜種的信心。耶穌在馬太福音13:31 講一個比喻，「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
什麼是芥菜種的信心？就是對耶穌的福音擁有信心。耶穌當時傳給門徒福音的信息，的確稀有、的確非主流，並不受猶太人歡迎。但是，耶穌卻偏偏要求門徒追隨、擁有這福音所來的信心。
這個福音乃要除去世人的罪、除去世人的驕傲、除去世人愚昧無知⋯等等等等。所以，耶穌的福音，有足夠的大能，對這座山說：『你從這邊挪到那邊！』，它也必挪去。
孩子的父親，因為沒有能力勝過啞巴鬼對兒子的綑綁與折磨，但是，只要他相信接受耶穌的福音，這個攔阻必被挪開必被解決。從而，孩子的父親再次見證神的慈愛與救贖！
所以當耶穌向門徒說，「你們的信心小」的時候，是提醒門徒，他們趕鬼的能力，首先在於正確明白福音的信息、其次，出於愛人的靈魂，要禁食為受害者得拯救來禱告。
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四十一個主日
108 問 ： 神如何在第七誡彰顯祂的旨意？
答 ： 神審判一切不貞潔的行為，故此，我們必須厭棄這些行為。結婚的與不結婚的都當過一個聖潔的生活。
109 問 ： 第七誡是否單單禁止實際上犯姦淫的罪？
答 ： 我們的身體和靈魂都是聖靈的殿，神要求兩者都聖潔無瑕疵。所以神要求我們，嚴禁一切事物可以導致犯姦淫的罪，就如：我們的舉止、眼睛、言語、思想、欲念。
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牧師分享10-06-24 五個唯獨之四：唯獨信心
五個唯獨，就是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心、榮耀唯獨歸給神。這五個唯獨（Five Solas），就是教會歷史學家觀察改教時期Reformation所發生的事件，而得出來的結論。
中古時期，著重一個問題，就是一個罪人如何在神面前得拯救？當然是靠信心。但是，如何定義信心？信心有三個層次。第一，認識to know, 第二，同意 to agree, 第三，投靠 to trust。其實，雅各書2:19 提及撒旦緊僅有兩個層次的信心，但是，卻沒有投靠上帝的信心。
第一：罪人必須認識耶穌是誰？那麼，耶穌到底是誰？耶穌就是救主。既然是罪人的救主，他就不是罪人的教主。雖然有時耶穌也在教導世人如何處理事件，但是，這些教導都是針對得救以後的人所講的。第二：同意。罪人必須同意聖經所陳述的一切事實。這個同意，包含排他性。如果同意耶穌基督是唯一的救恩，那麼，他必須反對其它虛假或罪人自我發明的得救方法。第三，他必須投靠耶穌基督。這個投靠，就是得救的信心Saving faith. 這得救的信心，是聖靈重生罪人之後，才賜下的福分。神沒有賜給撒旦投靠的信心，故此，他認識、同意耶穌是神的兒子之後，還是戰戰兢兢。撒旦對神的認識，更加深他反抗創造他的上帝。這不是得救的信心。
得救的信心，不是從罪人本身能夠尋獲而得，也不是罪人本身有多麼熱心或虔誠才能獲得。這得救的信心，是從神而來的恩典，不是罪人祈求就能得。故此，改教時期的一個口語，就是by grace alone through faith alone on account of Jesus alone. 根基是恩典，管道是信心，原因是耶穌（弗2:8-9）所以，「唯獨信心」就是憑著神所賜的得救信心，不是信心加上愛心，不是信心加上善工。但是，當一個罪人真正被聖靈重生以後，他也必然在日常生活上，結出愛心，顯出善工。
改教時期最大的貢獻，就是澄清什麼才是得救的條件！也即是說，將當日模糊的觀念，加於澄清。為什麼造成得救觀念如此模糊，就是世人喜歡自作聰明，為神的啟示加添色彩，参箴言30:5-6「神的言語句句都是煉淨的，投靠他的，他便做他們的盾牌。他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」同時，如果觀念模糊，信徒就失去地上得救的確據！