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證道題目：兩種舌頭
經文：雅各書3:1-18
講員：唐宏階牧師
日期：October 27, 2024 部分證道內容
第一：不要多人做師傅？（v1-5)
雅各是針對哪一群人呢？就是當時的文士、祭司長、長老。這些文士的問題是什麼？就是第五節所指的「說大話」！這些「大話」具有極大的殺傷力，可以點著並燒毀最大的樹林。
「說大話」是指什麼？就是「言之無物」的言論。譬如說：馬太福音23章，耶穌開始指出他們空洞的教導。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）
這就是說大話。他們應許人永生，結果卻是帶來永遠滅亡，就是「言之無物」的教導。
門徒約翰也解釋什麼是「說大話」；「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人、敵基督的。 。。。凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。 （約翰二書7、9）
今天教會在教導聖經時，不能信口開河，不能為了創新而創新。而是圍著耶穌基督的救贖真理（因信稱義）來作師父。故此，復活的主耶穌，在他升天之前，要他的門徒來取代文士，祭司長，長老的教導。「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）
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第二：舌頭是罪的開端 （v6-8)
有一次，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。
古人的遺傳，也已經有四百年的歷史，這些遺傳，就是文士們所設立的一些規矩，這些規矩的目的，就是要幫助以色列百姓來遵守摩西的律法。
他們吃飯的時候，就必須首先來洗手。他勒木Talmud經典裏的格瑪拉Gemarah教導，如果飯前不洗手吃飯，就有不聖潔的嫌疑，同時招來上帝的懲罰。
但是，這只是人間的智慧。耶穌跟著就糾正他們的提問，耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」（太15:16-20）
外表上，洗不洗手，並不是人犯罪的主要原因，而是人裡面的惡。而是人裡面的原罪，逼使他如此用口，用言語來攻擊其他人。
亞當的後裔，誠然用知識能力制伏了走獸、飛禽、昆蟲、水族，但是，他們卻沒有知識或能力解決內心的邪惡。
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第三：有可能出現兩個舌頭嗎？(v9-12)
馬太福音12章，耶穌醫治好一個又瞎又啞的人，法利賽人看見了，就說耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。
耶穌的回應：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。 若撒旦趕逐撒旦，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？。。。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」
耶穌如今帶來神的國度，但是法利賽人的舌頭否認耶穌的神蹟。為什麼會如此？耶穌的答案就是「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。（太12:34-37）
有可能出現兩個舌頭嗎？一個人的舌頭只能發出一種聲音。因為雅3:10-12肯定的回答「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四十三個主日
112 問 ： 神如何在第九誡彰顯祂的旨意？
答 ： ～神的旨意要求我不可做假見證陷害任何一個人、
～不竄改人的話、
～不講人的閒話或散播毀謗的話、
～未經聽證前不可隨伙斷定他人的罪。
～而且不論在法院或其它場所，我應該避免任何種類的謊言，因為這是撒旦所用的工具。若我不逃避這些謊言，神必將祂的憤怒倒在我身上。
～我須愛慕真理，故此，我當將事實清楚地、公開地說出來。
～同時我必須盡我的能力來保護我朋友的名聲。
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牧師分享10-27-24 認識神或經歷神，哪一個重要？
其實，認識神與經歷神，是相輔相成。但是，我們在哪裏可以認識神？我們又在哪裏經歷神？
以賽亞書45:15「救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！」聖經的神是雖然是自隱，但是，神也樂意啟示自己。啟示是什麼意思？啟示的含義，就是神以祂的主權來選擇以什麼方式顯明自己。耶和華選擇了其一：這個被造的世界來顯明自己；其二：透過希伯來民族（後來的以色列民族）顯明自己；其三：透過道成肉身的耶穌顯明自己；其四：透過用希伯來文和希臘文寫成的聖經來啟示自己。
我們在哪裏可以認識神？從以上四方面，我們濃縮為兩個。其一，這個世界（或稱自然界）；其二，聖經。首先，我們要從自然界來認識神。當耶和華差派祂的兒子降世，聖子沒有以一個「靈體」顯明。聖子透過馬利亞九個月的懷胎，取了有血有肉的「物質」，顯明神的聖潔及公義。中古時期的神秘主義(mysticism)，就是認為有血有肉的「物質」，攔阻人認識神、親近神、經歷神。故此，他們教導，信徒必須遠離物質的自然界，用他們的「靈魂」默想神、親近神、經歷神。
但是，耶穌卻教導說，信徒每次吃這餅喝這杯時，就是記念耶穌。聖餐裏的餅和酒，在化學成分上與外面的餅和酒是一模一樣，絕不會比外面市場所賣的餅和酒，更加「聖潔」、更加有「治病能力」。但是，耶穌樂意使用這地上的物質（餅和酒）來向信徒們顯明祂救贖的恩典、並以這個定為耶穌與罪人所立新約的記號！故此，聖餐可以算是認識神及經歷神的「安全」的途徑。這也是聖子以祂的主權選擇什麼方法、方式來認識救恩的意義。
除此之外，信徒必須殷勤查閱聖經，因為耶和華喜悅用人間的希伯來文及希臘文，記錄下祂如何拯救罪人的作為，故此，聖經也稱爲「文以載道」Inscribed Word。