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證道題目：耶和華憐憫乃縵
經文：列王紀下 5:1-27
講員：唐宏階牧師
日期：November 24, 2024 部分證道內容
第一：乃縵尋找良醫
大約主前900年，亞蘭國的元帥乃縵，成功擊敗以色列國。並帶了不少戰略物品和戰俘回亞蘭，其中有一個小女子，後來成為乃縵妻子的傭人。
乃縵是一個大能勇士，但是有一個缺陷，就是長大痲瘋。戰爭之後，乃縵繼續努力尋找良醫，來醫治他的大痲瘋。但是，可以猜想的，乃縵找到的醫師，都不能醫治他的大痲瘋。
這個「無名」小女子，就給乃縵的妻子一個建議，「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」於是，乃縵帶著半信半疑的心態，去上告國王，說：「以色列國的女子如此如此說。」
亞蘭王就同意說：「你可以去，我也寫一封信給以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」
第二：以色列國有良醫嗎？
以色列王（約蘭）看了信就撕裂衣服，（也非常焦慮）說：我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋！這人是否找機會再來攻擊我們呢？
神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」
於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家。乃縵也許等幾個小時，也許等了兩三天，依然沒有看見先知出來。卻看見一個先知的使者告訴乃縵去約旦河中沐浴七回，他的肉就必復原，就得潔淨。
第三：乃縵的回應
乃縵聽完後，非常憤怒，就走了。為什麼？因為乃縵，是一個大能勇士，一個威武的元帥。他怎麼會將一個先知看在眼裏！
乃縵心裏一定想，先知必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上按手，治好這大痲瘋。 先知以利沙怎麼可以叫我去骯髒的約旦河沐浴七回！如果他稍微尊重我，可以吩咐我回到我家鄉的亞罷拿河和法珥法的河，洗一洗，因為那裏的河水比較乾淨。
乃縵的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」
最後，乃縵還是吞下那口氣，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七次。結果，第七次完畢，他身上的大痲瘋消失了，而且，乃縵的皮膚好像小孩子的肉，更加年輕。
第四：乃縵的改變/重生
當乃縵看見自己完全被醫治之後，他回到神人那裡，對以利沙說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」
這就是信仰的認知：除了以色列之外，普天下沒有神。當神藉著摩西，帶領以色列人離開埃及，來到西乃山，神就與以色列人立約，神的第一句話就是「除了我以外，你不可有別的神。」（出20:3）
這是一個排他性的信仰/宗教。也不是摩西發明出來的概念。為什麼？因為早在伊甸園，神創造亞當夏娃時，神就要求亞當夏娃，絕對的忠心，即是：除了我以外，你不可有別的神。但是，亞當夏娃，自以爲聰明，總覺得「一個聲音」不夠完美，必須聽取「蛇」的意見。
第五：乃縵為什麼會改變他的信仰
乃縵清楚知道，他是以色列人的敵人，因為他殺害許多無辜的以色列人。被他擄回來的小女子，為什麼對他那麼好？
從這小女子身上的良善，看見了上帝的憐憫與恩典。正如詩篇103:8-12如此宣告「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」
上帝沒有按著乃縵的罪過來懲罰他，雖然乃縵破壞許多以色列家庭的幸福，上帝還如此憐憫他，讓他的痲瘋得醫治。是的，只有基督教的上帝，是憐憫罪人的上帝、是赦免人罪過的上帝！
第六：乃縵重生後的改變
當乃縵要贈送禮物給以利沙，就是銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套。以利沙卻拒絕了。
為什麼？因為神對乃縵的憐憫、對乃縵的醫治，是不能夠用金錢買得到。這就是神對罪人的愛，正如所羅門王愛一個外邦女子那種「特殊的愛」。雅歌8:7說 「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」
也許乃縵透過神人以利沙拒絕銀子金子的事件，更加信服耶和華是獨一的上帝。於是，乃縵對以利沙說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻於別神，只獻給耶和華。 」
乃縵要求以色列國的土，帶回自己的國家。就代表耶和華神也住在亞蘭國、也與乃縵將軍同在。乃縵也可以在「以色列土地上」向耶和華獻上燔祭與平安祭。
除此之外，乃縵真的結出重生生命的果子。因為他還記得他在臨門的神廟叩拜假神，所以，乃縵請求耶和華饒恕他的過犯。也因為「樹好就結出好果子」，以利沙就將赦免的平安賜給他，以利沙對乃縵說：「你可以平平安安地回去。」
第七：基哈西的貪婪
當乃縵帶著赦罪的平安踏上歸途時，非常諷刺的事情發生了。以利沙的僕人基哈西急忙追上去，從乃縵那裏得了二他連得銀子和兩套衣裳。基哈西回到家之後，就把這些銀子，藏在自己的家裏。
隨後，基哈西進去，見以利沙。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裡來？」基哈西回答說：「僕人沒有往哪裡去。」
以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」
這不只是一個諷刺，更是一個悲劇。一直跟在以利沙身邊的僕人基哈西，還學不懂什麼是恩典的福音。日後，耶穌向他的門徒說，你們白白的得來、也要白白的捨去。腰袋裏、不要帶金銀銅錢。（太10:8-9）
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四十七個主日
122 問 ： 第一個懇求有什麼含義？
答 ： 願人都尊你的名為聖的意思是：
一、幫助我們真實地認識你，為著你所做的一切事稱謝你，同時更為著這一切事所彰顯出你的大能、智慧、仁慈、公義、憐憫和真理來敬拜你、頌讚你。
二、幫助我們所有的生活，包括思想、言語、行為，都行在你的旨意中，以致我們不是侮辱你的名，而是榮耀你的聖名。
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牧師分享11-24-24 立約的本質 the nature of Covenant
整本聖經記載神與世人有六次的立約。立約是什麼？簡單回答，立約就是神與人來往的基礎與架構。第一個約，亞當之約。第二個約，挪亞之約。第三個約，亞伯拉罕之約。第四個約，摩西之約。第五個約，大衛之約。第六個，耶穌之約。在此借用James Boice 所提及立約的三個本質（特徵），第一：立約是單方面、第二：永恆性、第三：出於恩典。
第一：立約是單方面。換一句話說，立約是神主動的作為，而不是人自己創造出來的觀念。神單方面的行動，特別在創世記十二章看出來。創十一章記載了巴比倫全國都在建造巴別塔（即通神塔），這是人尋找「得贖之路」。故此，神主動呼召亞伯拉罕離開本地本族父家。創十五章，耶和華就「正式」與亞伯拉罕立約。
第二：立約有永恆價值。特別在耶穌之約看出來。路22:17-20「耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」耶穌在十字架上所流出的寶血、所完成的救贖具有永恆價值。故此，信徒可能掉入惡劣環境中，但是，並不因為他個人的惡劣經歷，就可以否定耶穌在歷史裏所完成的永恆價值。
第三：立約是出於恩典。挪亞之約以彩虹為記號，亞伯拉罕之約以割禮為記號，耶穌之約以餅和杯為記號。上帝為什麼給世人記號？主要原因是堅固基督徒的信仰。天上的彩虹，告訴基督徒，神擊敗敵人之後就將他的弓弦掛在天上。耶穌的餅和杯，告訴基督徒，耶穌的血已經「足夠有餘」塗抹基督徒昨天、今天、明天的罪惡。同時，餅和杯的記號，提醒基督徒、提醒眾教會，在不久的將來，要在天上吃那羔羊的宴席。這些記號的目的，不是上帝為了要提醒自己，因為上帝從來不會忘記；而是要提醒軟弱的基督徒、因為基督徒經常忘記神在基督耶穌裏所賜下的救贖確據！
唐宏階牧師 November 24, 2024 教會週報夾頁