神呼召亞伯拉罕時，沒有「成文的律法」，但是律法的功能已經在亞伯拉罕，以撒，雅各的內心。為什麼沒有「律法」，因為耶和華跟這三位列祖所立的盟約(covenant)，是以神的應許為基礎。這約稱為亞伯拉罕之約。 當摩西帶領以色列人離開埃及，來到西乃曠野時，耶和華再次和以色列人立盟約，這次是以神的命令為基礎。這約稱為摩西之約，或西乃之約。
亞伯拉罕之約也被稱為恩典之約，為什麼？因為重點是出於神自己的應許（promise）。摩西之約也被稱為行為之約，為什麼？因為重點是出於神的命令(command)。神對以色列人所命令的，就是完全遵守律法。以色列人如果能夠完全遵守律法，神才會賜下祝福，不然，以色列人必然招來咒詛。新約時代，拿撒勒人耶穌，來自大衛的家譜。他就是要繼續完成舊約以色列人還沒有完成的工作，即是完全遵守律法，完全順服耶和華。
新約時代的基督徒，需要遵守摩西的律法嗎？摩西之約的律法，有三個方面。其一，道德之律moral law；其二，宗教洗滌之律 ceremonial law；其三，民事之律civil law 。耶穌來了以後，他已經廢除宗教洗滌之律，因為他才是真正的祭物和聖殿。他也廢除以色列國民的民事之律，因為耶穌的天國是概括了以色列人和其它民族、其它國家人士。但是，耶穌來了，他並沒有廢除道德之律。耶穌和保羅繼續要求，新約時代的基督徒，需要維護道德、遵守道德。因為當耶穌說這些相信他的「新以色列」人是世上當鹽世上當光時，就是要求他們必須以道德行為來印證他們是一個重生得救的人。所以，今天基督徒必須遵守道德之律moral law。
換句話說，「因信稱義」在於耶穌除去摩西律法的咒詛，但是，律法的聖潔、公義、良善（羅7:12），就成為我們的智慧與引導，基督徒也藉著遵守律法，來表達我們對神的感恩。 「因信稱義」不是縱容基督徒繼續犯罪，然後繼續相信耶穌的赦罪。「因信稱義」是恩典、是應許，也是促使蒙恩的罪人，有喜樂的心來遵守這聖潔、公義、良善的律法，這也是一個罪人悔改後理當有的生活表現！
唐宏階牧師 February 04, 2024 教會週刊夾頁