經文：希伯來書一章「1 神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，2 就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
世人對世界與人類的理解，基本上停留在歷史唯心論和歷史唯物論兩大陣營。但是，希伯來書卻教導世人，我們應該從歷史救贖論（Redemptive-Historical ) 的觀點來解讀(認識)世界與人類。
整本希伯來書的信息，有以下幾點。第一，神創造了世界；第二，神起初在古時向人啟示，最後在第一世紀的羅馬時代向人啟示；第三，神透過祂的兒子向世人啟示（說話）；第四，祂的兒子救贖世人；第五，祂的兒子如今在天上坐著為王。這五點內容扼要地介紹了歷史救贖論的幾個大「主題」。
第一，神創造世界，是有其設定的功能。世界上的太陽月亮、動物等等都在神的盟約的條款下，發揮其特定的功能（參耶 33:20；創 9:10，見 v2 早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界；v3 常用他權能的命令托住萬有）
照樣，神創造人類始祖，亦有設定的目的（即榮耀神享受神）。也因為神太偉大神聖，照樣，祂透過與亞當立盟約，要亞當在這盟約的條款下與神有關係、有交通以及有服從。（參威敏斯特信仰告白第七章）
第二、當人類始祖亞當墮落後，神揀選了希伯來人亞伯拉罕，向他啟示什麼是蒙救恩的方法。希伯來書十一章紀錄了神向古時的眾列祖啟示，：亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、妓女喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳等等。
最後，來到第一世紀的羅馬帝國時代，神作最後一次的啟示，即是將舊約列祖所慣用的獻祭體系與聖殿給廢除，取而代之的就是神自己兒子所設立的獻祭體系（參希伯來書 8:7）。
第三，神是透過祂的兒子向世人啟示。拿撒勒人耶穌就是神的兒子，就是三位一體神的第二個位格，也即是神自己。（見：v3 他是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像）
第四，神的兒子拿撒勒人耶穌降世的唯一目的，就是要成為神的代罪羔羊，被掛在羅馬帝國的刑具十字架上。藉著耶穌流出的鮮血，世人的罪孽才能被洗淨。是的，耶穌降世的目的，不是作人類的教主（教導更多的知識），而是作人類的救主。這是兩個永遠對立的概念、兩個永遠敵友分明的神學立場！（見 v3 他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊）
第五，祂的兒子如今在天上坐著為王。雖然神的兒子在兩千年前，在十架上完成代贖之工，並不代表耶穌基督從此消失無縱。為什麼如此說？大衛的子孫耶穌基督目前坐在天上的寶座，為祂的子民代求，並憐憫他們，作他們隨時的幫助（參羅馬書 8:34；希伯來書 4:16）
除此之外，大衛的子孫耶穌會再一次降臨世界，將麥子與稗子分開。同時，帶著祂的鐵杖粉粹祂的敵人（詩篇 2:9），祂的箭要飲滿敵人的血。從此，世界與一切相信福音的罪人，像穿上一件新的衣服，進入被成全與得榮耀的階段（Consummation State)。
討論問題：（一）歷史唯心論以及歷史唯物論是否將整個地球一百九十五個國家帶向更加進步，更加完美的社會？
（二）歷史唯心論以及歷史唯物論是不是假福音，是不是敵基督？
（三）什麼原因導致今日教會忽略，拋棄，甚至否定歷史救贖論（Redemptive-Historical ) 就是讀經/解經的正確方法？
唐宏階 December 07, 2022