第三章：真悔改的本質
第一：知罪
基督治療的第一步是開人的眼(徒 26:18)。浪子的故事 中，浪子悔改最值得注意的是「他醒悟過來」（路 15:17)。他看清楚自己是個罪人，徹頭徹尾的罪人。人歸向基督以先，必須醒悟過來。所羅門論到悔改之道，也以這個為首要條件：「他們看…… 想起罪來，回心轉意」（王上 8:47)。人必先知道自己的罪，知道心靈的頑疾是什麼，然後才會真正謙卑降服。上帝起初最先創造 的是光;同樣，悔改的人最首要的是得光照：「如今在主裡面是光明的」（弗 5:8)。眼睛的功用是視力和流淚，必先看見罪，才會為罪流淚。
因此我認為若不先知罪，人不可能悔改。很多人洞悉他人的錯失，以為自己心地良善，卻完全看不見自己有錯。兩個人同住一 起，同吃同喝，卻互不相識，你說奇怪不?罪人也是這樣。他的身體與靈魂住在一起，一同工作，可是自己竟不認識自己。他不認識自己內心的光景，也不知道自己與地獄同行。人用面紗遮掩了自己 的無知與自我中心，也同樣遮掩了自己看不見的靈魂殘缺。魔鬼像養鷹者待鷹一般待人，用套子封蓋頭部，使他盲目下地獄：「刀必臨到……他的右眼上」（亞 11:17)。人對世上的事看得很透徹， 但心靈的眼卻遲鈍不靈。他看不見罪的醜惡，刀臨到他的右眼。
第二：為罪憂傷
「我要因我的罪憂愁」（詩 38:18)。 安波羅修(Ambrose)說憂愁是靈魂的苦澀。希伯來字「憂愁」，表示「靈魂猶如被釘在木頭上一般」。因此，這節經文實在描繪了真正的悔改：「他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀」（亞 12:10)，他們感受到十架的釘子刺透肋旁。人悔改而沒有憂傷，就如女人生產未經疼痛。人未經懷疑便相信，他的信心值得被質疑;同樣，悔改而未經憂傷，他的悔改也值得被懷疑。
殉道者為基督流血，悔改者為罪流淚：「他站在耶穌背後， 挨著他的腳哭」（路7:38)。看這容器怎樣傾倒下來，她心中的憂傷也從眼裡傾流。祭司洗濯用的銅盆(出30:18)，正是這樣的雙層洗濯盆：基督寶血的洗濯盆，憑信把我們洗淨；眼淚的洗濯盆，在悔改時把我們沐洗；真正的悔改，必然激動心靈進入憂傷的景況。人能痛哭流涕，要感謝神；雨天是好的，因他知道他不會後悔這悔改。憂傷的餅雖然味苦，卻使心堅強有力(詩 104:15；林後 7:10)。
為罪憂傷不是表面的，乃是聖潔的苦楚，聖經里稱之為破碎的心:「神所要的祭就是憂傷的靈」(詩 51:17);也是撕裂的心:「你們要撕裂心腸」(珥 2:13)。還有其它字眼:「拍腿嘆息」(耶 31:19)，「捶著胸」(路 18:13)，「身披麻布」(賽 22:12)，「拔了頭髮和鬍鬚」(拉 9:3)。這些都是內心憂傷的外在表現。
這樣的憂傷為的是:
(1) 以基督為至寶。基督對困擾的心靈是何等寶貴的救主！這時，基督真正是基督，憐憫真正是憐憫。人心若未充滿懊悔，就未適合基督進去。試想一個人傷口鮮血湧流之時，最歡迎的就是手術醫生來到!
(2) 把罪驅除。罪帶來憂傷，憂傷卻能鏟除罪。從上帝來 的憂傷是良藥，能把心靈的毒素辟除。有人說葡萄枝 子的蕊汁，可以治療痲瘋病。同樣，悔罪者流的淚 水，也能醫治罪的痲瘋病。咸淚水能殺除良心的害 蟲。
(3) 帶進持久的安慰。「流淚撒種的，必歡呼收割」(詩 126:5)。悔罪者在濕淚中撒種，卻收割美味。悔改 把罪的惡瘤破除，心靈才得以安舒。哈拿痛哭之後離 開，不再憂傷(撒上 1:18)。神因人的罪攪動他的 靈魂，正如天使攪動池子一般(約 5:4)，為要叫 人得醫治。不過，不是所有憂傷都印證真正的悔改。真假憂傷的分別， 猶如甜美的春泉與咸澀的海水的分別。使徒說「依著上帝的意思憂愁」(林後 7:9)。
湯姆∙華生 著 趙中輝 譯 Doctrine of Repentance By Thomas Watson