當保羅來到哥林多教會時，他面對兩種聽眾。其一，是猶太人，其二是希利尼人。猶太人要求保羅施行神蹟，希利尼人卻要求保羅討論希臘哲學。猶太人要求親身經歷神的作為，希臘人卻要求在思想上尋求真善美。
但是，保羅告訴他們，他是傳釘十字架的耶穌基督，宣傳耶穌基督的福音！保羅是否不理解聽眾的訴求！
不是的！因為後來在十五章，保羅繼續詳述耶穌的福音是什麼？就是耶穌為我們的罪被釘死十字架、耶穌被埋葬、第三天耶穌從死裏復活。
跟著，保羅繼續解釋復活的必然性與重要性。其一、基督若沒有復活，信徒的罪還在，基督的救贖則前功盡廢（17節）；其二、信徒復活時，必帶著屬靈/屬天/榮耀的身體（46-49節）。
猶太人要求親身經歷神的作為，希臘人要求在思想上尋求真善美。但是，耶穌的福音/復活，必然滿足兩者的要求！
為什麼呢？原來，首先的亞當，他所具有的肉體，是塵土造成的。是好的身體（卻不是榮耀的身體），但是，這身體因罪的緣故，會漸漸衰殘。但是，末後的亞當（拿撒勒人耶穌），他不是由塵土被造的，他乃是聖靈而生出。（註：耶穌未復活前的肉體尚且能在水面上行走，何況復活後那榮耀的身體？）
耶穌是神的兒子，取了肉身的形狀。藉此敗壞故罪惡與死亡的權勢，以致天父叫他復活時，他帶著榮耀的身體復活！這豈不是神蹟中的神蹟嗎？這豈不是真善美的巔峰嗎？
耶穌榮耀的身體，就是我們日後要領受的產業。我們如何知道呢？
因為耶穌的復活，是睡了之人初熟的果子。兩千年前耶穌的復活，就像農地上第一個初熟的果子。當農夫看見第一個果子的時候，他就知道再過幾天還有更多的果子。從第一個果子，農夫就生出盼望。（15:20）
保羅在羅馬書八章，告訴基督徒能夠在艱難困苦中得勝有餘的秘訣，就是這個盼望。
羅馬書八章，「22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（註：即是復活後的榮耀身體）24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
這就是一個重生的基督徒，不在世上忙碌/盲目追求神蹟與哲學知識的理由了。請問，這還不是基督徒生活的動力？這還不算是基督徒的底氣？
唐宏階 Daniel Tong April 17, 2022