羅馬書 1:18 原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
這裡保羅提到神的憤怒，降在一切行不義阻擋真理的人。聖經的神是有憤怒的，基督教的神當然也是憤怒的神。
憤怒在今天的社會，是不受歡迎。很多人認為憤怒就是沒有愛心。其實，憤怒是公義的表現。一個沒有憤怒的人，他已經沒有黑白是非的準則，所以他看待每個思想每個行為都是好的，故此，他就沒有憤怒可言。
但是，羅馬書1:18-32節如何看見神的憤怒？原來，神的憤怒就意味神已經定了世人的罪。這個定罪就是看世人為仇敵（羅5:10）、為可怒之子（弗2:3）。
在羅馬書第一章，神如何對待這些仇敵、可怒之子？神馬上差遣十二營天使來滅罪人嗎？不是，神卻藉著兩個字來審判世人、滅絕世人。就是任憑。
羅馬書 1:21 ，24因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。⋯所以神任憑他們，逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
羅馬書 1:26 因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。
羅馬書 1:28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事，
任憑，也可以解讀為神不再給他的敵人有悔改的機會。就像摩西帶領以色列人離開埃及時，法老以自己為神，眼見十次的災難，仍然不放走神的百姓去曠野事奉敬拜他。
聖經說，耶和華神使法老的心剛硬，換言之，神任憑法老自以為是、神沒有賜下悔改的恩給法老。（參考使徒行傳 5:31 神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。）
也許，世上罪人還很得意神給他們的任憑。他們心想，反正，人死不是如燈滅嗎？人死不是沒有知覺嗎？
但是，當那位拿撒勒人耶穌，神的愛子第二次降臨時，世人必然經歷和感受他極限的憤怒，誠如啟示錄6:15-17的警惕：地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
約翰福音 3:36 說：信子的人有永生。不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
朋友，趁著神的兒子耶穌基督還未回來前，放下心中的惡念、手上的惡行，悔改吧！何必永遠沈淪？
唐宏階 Daniel Tong March 25, 2020