羅馬書4:17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
創世記第三章始祖亞當選擇不敬拜神。創世記第四章該隱獻上神眼中不喜悅的祭物，自己不悔改，反而將自己的弟弟殺了，因為弟弟亞伯相信神只悅納流血的祭物。創世記第六章世人隨意娶女子為妻，生下不敬虔後代，崇拜拳頭武力為得救之路，想要把伊甸園女人的後裔給掐死撲滅。神因此必須審判世界，用洪水毀滅一切邪惡罪人（創世記第七至九章），卻因憐憫與恩典，保護了傳福音的挪亞。（註：審判和拯救是一個銅幣的兩面，缺一不可，同步進行。）
創世記第十章挪亞三個兒子，他們生養眾多，在地上昌盛繁茂。但是，創世記第十一章，他們又開始回到始祖亞當的舊思維，他們用人的智慧、人的方法，尋求神的面。他們深信神住在高處，故此，他們建造一座城一座塔，塔頂通天，在此獻祭物給神，期望神能祝福、期望神人合一。
神豈能容納人為的宗教，神再次審判他們，變亂他們的口音。與此同時，神呼召亞伯蘭離開這充滿偶像假神的國家、離開自己的人民、離開自己的家人，往神要他去的地方。（再一次，審判和拯救是一個銅幣的兩面，缺一不可，同步進行。）
神如此對亞伯蘭應許說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
亞伯蘭不以爲是人的話、人的謀算，他相信這是神的話、是神啟示的生命之道。亞伯蘭相信在神的山上，祂必為罪人有所預備。不是巴別塔、不是無花果樹編成的裙子、不是該隱所獻的土產、更不是自己所生的兒子可以帶來赦罪之恩。
因著相信神的話，亞伯蘭就照著耶和華的吩咐出去。
後來創世記十五章，耶和華神進一步向亞伯蘭解釋他如何成為大國。原來，亞伯蘭以爲他的僕人以利以謝可以幫他成為大國。但是，神說不是，乃是他本身生的，才可以成為大國。神就領亞伯蘭走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
聖經記載，亞伯蘭馬上就信耶和華神，耶和華就以此為他的義，或宣告亞伯蘭為義人。
那麼亞伯蘭相信神什麼？羅馬書4:17告訴我們亞伯蘭相信神什麼，留意不是神賜他家財萬貫、長生不老等等。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝。」
當神要亞伯蘭抬頭觀看天上的星星時，他恍然醒過來。神豈不是在空虛混沌，淵面黑暗的空間，創造星星月亮？從無變有？讓趟在地上毫無氣息的亞當，能夠活起來。照樣，亞伯蘭雖然知道自己的身體已死，撒拉的生育已斷絕，但是，神是活人的神，神必能叫死人復活。
不但如此，亞伯蘭不單單相信神會給他兒子，給他許多後裔。亞伯蘭更相信他的身子必會生「那一個女人的後裔」，是要擊傷撒旦的頭。
為何如此確定這樣的解經？其一，約翰福音8:56耶穌如此見證：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」其二，保羅在加拉太書3:16也如此解釋：「上帝並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」
聖經所啟示的救恩，是非常精凖，（believe in particular not general) 我們得拯救的磐石，不是亞伯拉罕、不是以撒雅各、不是摩西、不是約書亞、不是大衛、不是所羅門、不是眾先知、不是彼得保羅、不是紅衣主教、不是人間的智慧哲學、不是人間心理學、不是地上任何政權、不是禁食或賙濟、不是異象或節目、不是天使或靈界之物，乃是神的獨生愛子耶穌基督，道成肉身，為我們的罪被釘在十字架，擊斃撒旦的頭，應驗完成伊甸園那女人後裔的應許。
日光之下，沒有新事，巴不得我們不被異教之風吹來吹去，巴不得我們不再想念所離開的偶像家園。弟兄姊妹，我們已經是亞伯拉罕屬靈的兒女、已經是天父的兒子、已經是神國度的子民。讓我們承認自己在世上只是客旅，並存著敬畏、感恩的心，朝著天上更美的家鄉前行，阿門。
唐宏階 Daniel Tong June 13, 2020