箴言 25:6 不要在王面前妄自尊大。不要在大人的位上站立。箴言 25:7 寧可有人說，請你上來，強如在你覲見的王子面前，叫你退下。
這是出自舊約聖經箴言。箴言一直被世界和教會認為是一本金玉良言或是伊索寓言（Aesop’s Fables)，教導我們如何處世為人的好書。其實，這是一個極大誤解。
原來，在新約聖經路加福音14:8，神兒子耶穌基督就給我們解釋箴言 25:6 -7。
耶穌用比喻說，「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊貴的客，被他請來。那請你們的人前來對你說，讓座給這一位吧。你就羞羞慚慚的退到末位上去了。」
耶穌繼續解釋這比喻的重點信息「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說，朋友，請上坐，那時你在同席的人面前，就有光了。因為凡自高的必降為卑。自卑的必升為高。」
重點就是，凡自高的必降為卑。自卑的必升為高。這裡的自高是指屬靈上的驕傲、靈性上的驕傲。（也參考路加福音18:14）
何謂靈性的驕傲？即是覺得自己永遠比別人善良、而且製造問題的是別人，不是他自己。
有一次耶穌接待稅吏和罪人，並和他們一同吃飯。一向自以為義的法利賽人就埋怨耶穌說，為何和罪人為友。
耶穌就回答他們，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬太福音 9:12-13）
這就是靈性上的自高、靈性上的驕傲。這人沒有看見自己的不足和缺乏；這人認為自己是眾人的領袖，認為自己的判斷是正確；這人忘了自己也是罪人一個。
故此，這些法利賽人喜愛筵席上的首座，會堂里的高位。因為他們豈不是平民的領袖嗎（參考羅馬書2:20）？自高清廉、滿有自信的法利賽人豈不是該坐首位？
但，這就是箴言 25:6-7和路加福音14:8的警告，凡自高的必降為卑。自卑的必升為高。
朋友，希望你我不是聰明一時，糊塗一世，讓我們謙卑回歸、謙卑信靠這位創造並拯救我們罪人的主耶穌基督吧，阿門。
自高？自卑？ （下 ）
上一篇我們解釋了箴言 25:6-7，和路加福音14:8 。兩者的信息是，凡自高的必降為卑。自卑的必升為高。就是要求罪人悔改，信靠接受耶穌的義。（註：許多異教徒比我們更謙卑和祥、為人更加溫柔敦厚，但是如果他們不接受基督的福音，他們最終的歸宿仍然是陰間。）
但是，這只是罪人悔改的第一步。如今我們已經與基督的生命聯合（union with Christ)。如今我們已經開始基督徒的生命。這新生命也被稱為重生的生命。
重生的生命，就好像壞樹變好樹的比喻。耶穌說，樹好就能結出好果子。這好果子就是聖靈的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
故此，聖經永遠不是一本金科玉律或一本伊索寓言。聖經是一本叫罪人重生的書，是生命之書。
當一個罪人重生後，他自然慢慢流露基督生命、自然樂意學習謙卑。
在此，讓我們看彼得前書5:5-6 對謙卑的教導。「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」
雖然第五節的順服，第六節的自卑，都是命令語氣(Imperative Mood)。但是，對於一個已經與基督生命聯合的信徒來說，不再成為一個重擔或壓力。因為神的律法、神的要求已經變成為甘甜，且比許多的金子更可羨慕（參考詩篇19:10和詩篇119:47）
故此，一個謙卑悔改，接受基督之義的信徒，不是從此就可以我行我素、自由放蕩、隨隨便便過日子。
這時候，心中的聖靈必然幫助他樂意接受神在他生命中的安排，與角色的分配。（參哥林多前書12:12-16）
如果他年幼，他就樂意順服年長的。而且信徒眾人，也都樂意謙卑束腰，彼此順服。因為他們明白神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
故此，彼得前書5:5-6 不是叫我們在神面前得拯救的基礎或條件，而是得拯救後必然的果子或行為。
唐宏階 Daniel Tong April 25, 2020