路加福音 23:39-43
「39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說，你不是基督麼，可以救自己和我們罷。40 那一個就應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼。41 我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。42 就說，耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。43 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
兩個強盜，同樣被掛在十字架，但是為什麼有不同的回應？這是因為對人性有錯誤的認識。
人性其中一個可怕之處，就是惡人先告狀。這個強盜，他肯定知道自己罪有應得。但是，他沒有勇氣承認自己的失敗，他反而譏笑耶穌，如果他是神，他就可以救他脫離罪惡的懲罰和死亡。
人性的本質是什麼？就是承繼了始祖亞當的罪根。詩篇14篇說，「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。」
你也許會回應說，難道世人真的連一件善事都行不出來嗎？聖經所說的善，是完全的沒有被罪惡玷污。換一句話說，也就是行善的動機必須百分百純潔。
行善只是一個外在的現象，但是，你能確定他行善是真的出於無私嗎？今天，很多人在看外表的行動，許多人外表上沒有坐過監牢，他如何是罪人？他如何是神的敵人？（參撒上16:7 ，「耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。）
但是，馬太福音五章提供兩個例子，說明內心的動機/內心的腐敗先於外表的行動。例子一、「你們聽見有吩咐古人的話說，『不可殺人。』又說，『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。例子二、「你們聽見有話說，『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
如果你能接受馬太福音五章，所提出對人性的定義的話，那麼我們每天活在律法的指控聲音中，心裡失去平安，也是必然。而我們所行的善，也是有瑕疵，正如以賽亞書 64:6 說，「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。」
第二個強盜因為蒙受神的恩典，他看見自己的人性/罪性。因此，他責備第一個強盜說，「你既是一樣受刑的、還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人（耶穌）沒有作過一件不好的事。」同時，第二個個強盜進一步向神的兒子祈求說，「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」
結論/應用：今天你和我，都曾經是耶穌身邊的兩個強盜。耶穌的四福音書，我們讀了好多遍，但是，我們是否美化自己的人性，用許多心理學/教育學所提供的「衣服」遮蓋自己，不斷告訴自己說，只要下一次我再努力，再儆醒一次，我一定能夠將功贖罪！一定能夠戰勝罪惡！
受難節即將來臨，復活的主耶穌在馬太福音九章再發出這個邀請，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（註：這個祭祀，是指拿撒勒人耶穌被掛在十架上，成為逾越節被殺的羔羊，成為獻給神的贖罪祭物，與世人憑自己的聰明想出來的救贖之法，形成莫大的差異。）
朋友，您是屬於第一個強盜還是第二個強盜？
唐宏階 March 26, 2023