經文：馬太福音 7:1-6
「1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
［一］：耶穌在此教導門徒不可以論斷別人嗎？
不是的。因為耶穌本身也指責法利賽人（參馬太福音23章），而且稍後耶穌給教會在地上有權柄施行判斷（參馬太福音16:19，我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。）
［二］：這裏的「你們」到底是指誰？
包括門徒、眾人。當然也不排除針對當日猶太教眾領袖，即是文士、長老、祭司長、法利賽人。為什麼呢？
因為這些宗教領袖就是審判官或老師。例子一、 約翰福音 1:19，「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：你是誰」；例子二、約翰福音 8:3，「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中」；例子三、羅馬書 2:17，「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著上帝誇口；既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？」
「3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
［三］：這三節經文的關鍵問題是什麼？
答案就是假冒為善，也即是，說一套做一套。文士和法利賽人很輕易看見別人眼中的刺（小毛病），但是卻不認為自己有更大的毛病。
換一句話說，法利賽人深深知道小毛病也不能討神的喜悅。故此，耶穌在馬太福音 5:20 「認同」他們一生的努力，因為耶穌告訴眾人說，「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
然而，問題的根又是什麼？為什麼他們只會糾正弟兄眼中的刺？而不糾正自己眼中的樑木！
從馬太福音23:23-24 可以看出問題的根源。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」
原來，這些宗教領袖自以為已經懂得舊約聖經的教導，但是，他們卻偏偏遵守一些表面的要求/外在的行為。那麼律法的要求是什麼？律法背後真正的精神，乃是對人有公義、憐憫、信實。試問，將一切所得的獻上十分之一容易，還是對人有公義憐憫信實容易呢？
原來，法利賽人的罪性促使他們挑選容易的要求/事項來遵守。但是，眾所皆知，律法本身不能降低標準來迎合罪人的選項！
參馬太23:2-4，「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
［四］那麼，耶穌為何要說，「6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」？
原來，拿撒勒人耶穌知道人人都有罪性，故此，基督道成肉身的主要任務，就是要除去人的罪性。（人先有罪性，而後才有罪行。）
稍後，當耶穌拯救稅吏馬太後，就遭受法利賽人的不滿與論斷，耶穌才回答他們說，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬太福音 9:12-13）
在此，耶穌要求法利賽人去思考，什麼『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』原來，憐恤和祭祀代表兩個救恩的體制。
舊約時代，以色列人必須透過獻上動物的血，方能罪得赦免。這獻祭的體制，是透過神的僕人摩西在西乃山上設立的。然而，這並不是一個健全完美的體制。因為動物的血並不能真正/徹底除掉人的罪性。
所以，希伯來書教導我們，以色列人即使獻上全世界最美、最肥、毫無瑕疵的羔羊，也不能除掉他們的罪。獻上各類祭物或動物的血，是屬於世人可以做到的範圍。
但是，耶和華神要求的不只是罪惡得赦免，還要求世人在他面前有完全的義。何謂完全的義？就是每天二十四小時，一週七天，一年三百六十五天，除了沒有行黑暗污穢的事，同時更是要有愛鄰居的心，有實際行動去幫助他們。這就是完全的義！
如此一來，舊約時代的祭物體制，就不算健全完美。故此，罪人需要神在這個體制之外，再為我們預備罪人所需要的義。故此，基於神的憐恤，神差遣他的獨生愛子基督彌賽亞，道成肉身，成為最完美無瑕疵的羔羊，背負眾人的罪，同時這位神的兒子，站在末後亞當的地位，代替罪人遵守摩西律法一切的吩咐與要求，以致保羅可以如此說，「但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」（見林前 1:30-31）
反思/結論：從古至今，只有兩種救恩的體制/方法，永遠沒有第三個方法讓世人得到救恩。
但是，昔日的猶太宗教領袖，表面上繼續宣講摩西的律法，但是，卻沒有認識律法乃像兇惡的主人，要求僕人晝夜服從遵守，卻沒有給予僕人力量去完成。然而，這些法利賽人卻堅持相信人人可以完全遵守律法的要求。
故此，他們四處努力宣傳猶太教，以致耶穌要指出他們眼中的樑木，耶穌論斷說，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。⋯你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（馬太福音23:13）
這是一場無硝煙的戰爭、一場真理的戰爭。於是，耶穌有智慧的教導門徒們說，「6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
耶穌所帶來的福音，是本於神的憐恤，對一個蒙恩的罪人來說，就是聖物、就是珍珠。這些宗教領袖的本性不是良善，他們「積極」的要踐踏這珍珠，甚至到了最後，他們要將神的兒子耶穌基督釘死十字架。因為他們不能接受神所賜下的「義者」（參羅馬書1:16-17），他們認為自己是一個健康的人，他們不需要靈魂的醫生。
唐宏階 Daniel Tong July 31, 2022