經文：馬太福音 8:18-22
［一］跟隨這行動是否就是罪人得救的基礎？
不是的。因為馬太福音 7:21 如此教導，「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」故此，一個信徒必須先有重生的生命，然後他的跟隨，才能被神悅納。
這段經文不是討論罪人如何得救，而是在強調神國度的權威性。馬太福音五至七章，是耶穌一篇對天國真理的教導，在結語時，耶穌就要求世人的回應，如果有人聽見他話去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。如果聽見他話不去行的，就好比一個無知的人，把房子蓋在砂土上。
耶穌做如此的結論，就是顯明耶穌的權柄。耶穌雖然是猶太人的拉比，但他也是神。故此，耶穌的教訓帶有權柄，不像他們的文士（即是研讀摩西律法的學者）。耶穌的每一次講道，就是要世人回應，接受或拒絕，跟隨或遠離。
［二］人子卻沒有枕頭的地方
19 有一個文士來，對他說，夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。20 耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。
這是一個文士，研究過摩西的書，一個有學問的人。也許他發現耶穌的教導比較新鮮奇特，所以想跟從另一個「名師」，於是就要跟隨耶穌。
但是，耶穌給他潑冷水。耶穌回答，耶和華神創造了狐狸與飛鳥，神跟牠們立約（參創世記9：10），同時更為他們預備住處。然而，人子來到世界，人子卻沒有向天上的父親要求一個固定的住處。因為，人子知道自己來到世界的目的，有一個使命，乃要四處宣講天國的福音（參馬太福音9：35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症）。
除此之外，耶穌的回答，顯明他選擇一條十字架之路。當日宗教領袖，選擇的是榮耀之路。十字架之路與榮耀之路永遠是敵對，前者是神的道路，後者是撒旦的道路。前者是謙卑之路，後者是心高氣大之路。
在此，也讓我們想起第一亞當（人類始祖），他為了自己眼目的情慾、自己的榮耀，竟然違背神與他所立的約，成了撒旦的盟友。
耶穌降世，除了要拯救自己的百姓，同時，耶穌更要這些百姓忠心的跟隨他。換言之，耶穌要眾教會學習十字架神學，而不是學習成功神學。
［三］任憑死人埋葬他們的死人
21 又有一個門徒對耶穌說，主阿，容我先回去埋葬我的父親。22 耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。
根據創世記25：8，當亞伯拉罕壽高年邁死後，他兩個兒子以撒，以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。根據創世記35：29，當以撒年紀老邁，氣絕而死後，他兩個兒子以掃，雅各把他埋葬了。這是人間的基本倫理。
但是，耶穌要求這個門徒馬上跟隨他，理由是什麼？第一，這些世人只為了吃喝玩樂，本是靈性死亡的人。於是，讓靈性死亡的人去埋葬靈性死亡的人吧（參路加福音 17:26）。
第二，根據馬太福音10：36-39， 耶穌如此教導，「人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」
是的，如果一個人對父母親的愛大過對神的愛時，他就要失喪生命。耶穌不是反對孝敬父母（十條誡命的第五條），而是反對這件事，即是如果父母兒女攔阻一個人來相信跟隨耶穌，那麼，這人不需聽從他們。耶穌在此的教導，正是反映十誡的第一條：除了我以外，你不可有別的神。原來，在某些時刻，人的仇敵，就是自己家裡的人！
(註：其實，舊約聖經也有這類的教導，參詩篇45:10-11的「女子阿，你要聽，要想，要側耳而聽。不要記念你的民，和你的父家。王就羨慕你的美貌。因為他是你的主。你當敬拜他。」）
第三，根據馬太福音12：46-50，耶穌帶來一個「新家庭」。有一次，耶穌在屋子裏講道，有人告訴耶穌說，他的母親在外邊要找他。耶穌回答說，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。
某些時刻，為了要服從三一真神的第二位格神（基督耶穌）的教導時，一個罪人必須果斷地跟從。試問，當自己家裡的人變成你的敵人時，你「離開」他們，並不是你的損失，而是你的得著，因為神在另一方面，為你預備了更大更真實的屬靈新家。
今天，許多人一直被血濃於水這觀念掐住，而守住家族的規矩，不敢接受基督教福音。但是，殊不知還有一個更美的家族，裡面的成員都是用拿撒勒人耶穌的寶血救贖而成。朋友，也許今天你應該接受這新的慨念。
結論：跟隨這行動，不是構成一個罪人得救的基礎，然而，一個清楚明白耶穌福音內容的人，並在聖靈的重生下，他必然放下一切纏繞他的事物，快跑跟隨榮耀的主耶穌，正如路得離開自己的原生家庭，對婆婆拿俄米說，不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。（路得記1：16）
唐宏階 Daniel Tong August 14, 2022