經文：馬太福音 15:21-28
［一］迦南婦人信仰的內容是什麼？
答案是大衛的子孫。這個稱呼/名詞，在馬太福音一共出現五次。（1:1、9:27、12:23、15:22、22:42）第一次出現是在家譜裏面。作者馬太，要向猶太人交代拿撒勒人耶穌就是大衛的兒子。
其實，文士們也曾經如此教導說，彌賽亞（基督）是出自大衛的家族（參馬可福音 12:35）。如此一來，一般猶太人民，也認識基督必然出自大衛的後裔。故此，當馬太福音十二章記載耶穌醫好一個又瞎又啞的人後，眾人都驚奇說、這不是大衛的子孫麼。
這個迦南婦人，住在推羅西頓，雖然是外邦人之土，但是曾經接受以色列的統治，必然聽見有關「大衛的子孫」的信息。
故此，在聖靈的引導下，她明白耶穌乃是舊約耶和華所應許的彌賽亞（基督）。因此大膽的向耶穌祈求醫治她的女兒。
［二］耶穌起初的反應
耶穌的門徒聽見這個迦南婦人的叫喊，確實令人煩躁。所以要求耶穌打發她離開。耶穌的回答卻是，我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裏去。耶穌這回答是對著門徒還是對著迦南的婦人？
其實，兩者都在內。首先，耶穌糾正門徒對以色列家的狹窄定義。耶穌在路加福音四章一開始傳道時，就申明誰是神的以色列。耶穌說，以色列遍地有大飢荒，神沒有差遣以利亞去到以色列中，卻差遣他到西頓的撒勒法救濟一個寡婦。在神的定義裏（眼光裏），西頓撒勒法的寡婦就是屬以色列家！
其次，耶穌也告訴迦南婦人，他工作的次序，就是首先向猶太百姓宣告，神賜給亞伯拉罕之約和賜給大衛之約的應許，今天實現了。
參馬太福音10:5-6 「耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走。撒瑪利亞人的城、你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裏去。」
耶穌為何要先到以色列家迷失的羊那裏去？因為耶穌要顯明給他們看，舊約摩西和眾先知的書，凡指著他的經文，都應驗在他身上了。
［三］迦南婦人信仰的考驗
迦南婦人聽完耶穌說，他的使命只到以色列家後，她並沒有灰心。反而，婦人來拜他說、主阿、幫助我。耶穌卻回答、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。
當耶穌說，不好拿兒女的餅、丟給狗喫。這乃是信仰的考驗。「大衛的子孫」難道缺少憐憫之心？不是的。這次信仰的考驗，是要讓迦南婦人認識自己的真正的身分。每個亞當的後裔，都是罪人、都是神的敵人。今天世人，自以爲自己什麼都是，什麼都能作主時，自然的他們不能接受造物主的主權，他們反而要「步步高陞」「提昇自己」。
在這次考驗中，迦南婦人是不應該領受主人女兒的餅。因為這餅本來就不是為狗預備的。就像耶穌後來再舉浪子的比喻。當小兒子尋求自己的「獨立自主」時，他就得罪了天，也得罪了父親。於是他體會到自己已經失去兒子的身分，他唯一能得的就是僱工的身分。
主人預備的餅是給自己的女兒，不是給狗的。這是神的主權、神的旨意，這是合法合情合理、這是神公義的彰顯。這迦南婦人似乎明白以上的真理。因此，她不敢要求耶穌給她整個餅。她只做出小小的請求，即是她是否可以喫主人桌子上掉下來的碎渣兒。原來，碎渣兒就是「毫無益處」、就是「垃圾」。
這才是迦南婦人真正的信仰內涵。她認識到自己（以及她的女兒）也在亞當裏面墮落了，她們兩個人的命運都在撒旦的國度下，註定沈淪。故此，她方能在主耶穌面前，謙卑的祈求地上的碎渣兒，不是完整熱騰騰的一塊餅。
［四］耶穌最後的回應
15:28 耶穌說、婦人、你的信心是大的。照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。
「你的信心是大的」是什麼意思？不是指迦南婦人的信心指標是一百分。這個「大」就是指她能夠明白（當然聖靈的憐憫與引導下）整本舊約聖經對大衛的子孫的教導。大衛的子孫，就是神的獨生愛子、就是約瑟的兒子、就是木匠的兒子、就是拿撒勒人耶穌、就是法利賽人、文士、長老、祭司長要殺的那一位。
這本新約聖經，並不是一本神話故事，裏面的主角人物耶穌，就是我們靈魂的大牧人、祂能夠使我們躺臥在青草地上、領我們在可安歇的水邊。他能夠使我們的靈魂甦醒、能夠為自己的名引導我們走義路。
我們的禱告：求神除掉我們心靈的瞎眼，聆聽耶穌在啟示錄22:16的見證「我是大衛的根、又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
我們的回應：聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。（啟示錄 22:17）
唐宏階 Daniel Tong October 03, 2022