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證道題目：行事為人與蒙召的恩相稱
經文：以弗所書4:1-6
講員：唐宏階牧師
日期：04-21-2024 證道部分內容
（一） 有沒有教會生活？
以弗所書第一章，教導當時的基督徒，他們是神在基督裡揀選了他們，使他們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。這是指基督徒身分的改變。然後神將這些得救的罪人放在一起，就是稱為教會。
那麼，一個罪人去到教會，他就理當學習教會的生活，教會的規矩，教會的聖禮，教會的紀律。就好像一群新移民，從一個國家去到一個新的國家，他必須學習新的生活方式。舉一個例子。在東南亞國家，他們寫日期的方法不同。他們是18/4/24，在美國卻是4/18/24。如果，你來到美國，你還繼續沿用以前到寫法，當然會出現許多不必要到麻煩。
再進一步思考「基督徒是什麼」？根據弗4:1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，」換一句話說，基督徒就是一群被神蒙召出來的罪人。我們繼續再問，從哪裡蒙召出來？從一個幸福的環境蒙召出來？然後再將我們遷移到更完美更幸福的環境？
不是的，以弗所書二章說，「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」基督徒以前是活在一個死亡、痛苦、罪惡的世界裡。從前，他們聽不進聖經的真理，他們是耳聾，是眼瞎、是死亡、更是抗拒神的話。
神就在這樣的大環境之下，呼召一個罪人出來，去到另一個環境，去到另一個「世界」，那就是「教會」。就像創世記十二章，耶和華神呼召亞伯拉罕離開巴比倫的吾珥，去到另一個「環境」，迦南應許之地。
神為什麼要呼召亞伯拉罕？不是昔日巴比倫的物質建設落後，而是在宗教上，巴比倫沒有接受真神的救贖真理。怎麼說呢？原來，在巴比倫平原，許多人建造巴別塔。其實，巴別塔的本意就是祭神塔Ziggurat 。就是世人用自己的祭物來討神的喜悅，這是違背創世記3:15神應許要賜下的女人的後裔！
上帝是憑著什麼理由來呼召亞伯拉罕？答案就是憑著憑著神的恩典，神的憐憫。所以，保羅弗4:1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，」
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（二） 教會生活是什麼？
教會生活，簡單分為兩個方面。第一方面：出席教會主日崇拜。在崇拜裡面，宣召、會眾認罪禱告、會眾唱詩讚美神在基督裏面所賜的救贖、會眾誦讀使徒信經、會眾聽牧師傳講耶穌的福音、會眾領受聖餐、會眾誦讀主禱文、會眾帶著牧師的祝福離開。
第二方面：與肢體們有團契交通。我們如何與其它聖徒相處呢？弗4:2如此教導「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」保羅在此，並不是提供信徒相處的成功秘訣。保羅提供一個原則性的教導、原則性的方向。在使用這些原則時，的確需要聖靈賜下智慧給基督徒。
信徒與信徒之間的相處，至少可以做到以下兩點。第一：謙虛和溫柔的原則。
什麼是謙虛？不是什麼都不懂，才叫做謙虛。反而，一個人懂得許多聖經真理以後，他樂意讓其它信徒有機會成長，因為他知道成長是一個漫長的過程。如此一來，他也必然溫柔。他必然不會每次大聲來糾正別人的錯誤，或將他的錯誤無限量放大。
第二：忍耐和寬容的原則。什麼是忍耐？這裡的忍耐，也即是對其它肢體有寬容，饒恕的心。一個重生得救的基督徒，他必然理解到每個肢體的生命都有「殘留的罪性」。故此，他樂意用忍耐和寬容的心，去遮蓋別人的過錯。
有一次，彼得問耶穌，當弟兄得罪他時，他應當饒恕他幾次？到七次可以嗎？耶穌回答說，不是到七次，乃是到七十個七次。（馬太福音18:21）
耶穌就講了一個比喻，天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
但是，那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
後來，主人知道此事以後，就對那僕人說，你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把那惡奴才交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
比喻的教訓是，你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。一個罪人之所以願意繼續留在教會，成為教會的成員，並不是出於他堅強的意志力。而是，他知道教會裡面有福音的恩典，有福音所賜的憐憫與安慰。故此，當他經歷主基督如此豐厚的恩典、基督不再計較他一千萬銀子的罪債之後，他也必然不再計較欠他十兩銀子過錯的弟兄姐妹。說真的，今天我們能寬容人對我們的冒犯，其實，這個「能力」也不是來自自己的修養，乃完完全全來自主耶穌基督在我們生命裏頭所做的善工（參腓立比書1:6）。
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第十六個主日
40 問 ： 為何基督釘在十字架後，又要死亡？
答 ： 因為父神的公義與真理如此要求，就是：唯有神兒子的死亡，才能替我們還清罪債。
41 問 ： 為何基督被埋葬？
答 ： 祂被埋葬是證明祂的的確確死了。
42 問 ： 既然基督替我們受死，為何我們仍要死亡？
答 ： 我們的死不是還清罪債，卻是結束這犯罪的身體，而使我們進入永生。
43 問 ： 基督在十架上犧牲的死，又帶給我們什麼益處呢？
答 ： 藉著基督的死，我們的老我已被釘死，也與祂同埋葬，如此肉體的情慾不再轄治我們，反而叫我們將身體當作感恩祭獻給神。
44 問 ： 為何信條加上基督「降在陰間」？
答 ： 當我遇見信仰危機或試探時，這句話安慰我說，基督我主已經在十架上為我承擔最大的痛苦，同時祂的經歷足夠救我脫離陰間的可怕和折磨。
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牧師分享 04-21-2024
六個盟約之五：大衛之約
當約書亞帶領以色列進入迦南應許之地以後，他們就實現了亞伯拉罕之約的其中一個內容，即是土地。但是，神也應許亞伯拉罕一個國度一個君王。那麼，什麼時候神賜給他們國度和君王呢？
以色列人住進迦南地後，他們並沒有遵守申命記二十八章摩西之約的條款（士2:11），故此，他們遭受外族的侵擾攻擊，神就差派十三個士師來帶領他們。同一時期，以色列人開始要求撒母耳給他們膏立掃羅為王（撒上8:7）。但是，神沒有忘記祂向亞伯拉罕所立的約，其中就是賜他們一個君王（創17:6）。神在士師時期，就預備了波阿斯和路得，日後波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。後來，神廢棄掃羅，就膏立大衛作以色列君王。
當大衛將約櫃運來耶路撒冷後，他一直想為約櫃建立聖殿。撒下七章，就記載神與大衛所立的約。立約內容：「萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你做我民以色列的君。 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。。。你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠。」
撒下七章，耶和華應許大衛有一個兒子要接續他作王，但是，詩篇110：1，大衛卻稱這兒子為他的主（神）。原來，這個兒子就是新約要來的耶穌基督。
路1:32天使向馬利亞說「 他（耶穌）要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
耶穌如何建立這國度？就是面向十字架，成為聖殿的羔羊，滿足神對罪惡的公義憤怒。原來，耶穌才是來自天上的聖殿，他才是大能大力的君王，他藉教會所建立的國度，要吸引東西南北的子民，與亞伯拉罕同坐宴席（太8:11）。耶穌完成了亞伯拉罕之約。